sábado, 30 de agosto de 2014

Anticoncepción forzada

Columna Los de Abajo / Gloria Muñoz Ramírez

Las mujeres de la comunidad na savi (mixteca) de San Marcos, en La Montaña de Guerrero, tienen miedo. Denunciaron que son sometidas a la práctica de esterilización forzada por parte del sector de salud estatal, y en las semanas recientes recibieron la visita de la unidad de planificación familiar de Chilpancingo y de la jurisdicción 04 Montaña, quienes las acusan de haber mentido y buscan a las declarantes de casa en casa.

A principios de agosto, el doctor Euclides Moreno Castro declaró a La Jornada Guerrero, luego de una visita médica a San Marcos, que en esta comunidad las indígenas son obligadas a recibir una inyección mensual de un anticonceptivo y la que no acepta es retirada del programa Oportunidades.

Durante la jornada médica convocada por organizaciones sociales independientes, se constató, refiere Moreno Castro, que la inyección que se les aplica a las indígenas les provoca trastornos en sus menstruaciones, dolor, secreciones vaginales atípicas, dolores de cabeza, problemas vasculares, várices y trombosis.

A cuatro meses de que la titular de Desarrollo Social, Rosario Robles Berlanga, declarara que las familias indígenas con más de tres hijos ya no tendrían apoyo del programa Oportunidades, ya que la procreaciónse está viendo como forma de que ingrese más dinero al hogar, en La Montaña de Guerrero se está imponiendo como condición la esterilización para recibir el apoyo gubernamental.


Edith Herrera Martínez, antropóloga na savi originaria de San Marcos, relata que en las semanas recientes han acudido funcionarios del gobierno local a buscar a las indígenas que hicieron la denuncia.Llegan a la comunidad y no acuden a la asamblea, que es el órgano de decisión comunitaria, sino que están entrevistando, casa por casa, a las señoras que tienen hijos y están inscritas en el programa Oportunidades. Las mujeres no quieren responder, pues temen represalias, advierte.

Aun con las amenazas, refiere la antropóloga, hay dos mujeres de la comunidad que están dispuestas a rendir su testimonio.

El promotor de salud, de la dependencia estatal, presiona por su parte a las pacientes de la comunidad.Las controla y regaña si no le avisan que están embarazadas antes de que cumplan los dos meses de gestación. No sabemos si la intención es que aborten, refiere Herrera Martínez.

La esterilización forzada no es novedad en Guerrero ni en otras zonas indígenas. Desde 2007, mujeres de la comunidad Barranca del Cobre, también en La Montaña, denunciaron que les exigían operarse para no tener hijos, a cambio de los 200 pesos mensuales que recibían de Oportunidades.

www.desinformemonos.org

Actividad en el marco de la semana de solidaridad internacional con lxs presxs anarquistas

29/08/14 Tenayuca. Actividad en el marco de la semana internacional en solidaridad con lxs presxs anarquistas. Se informó sobre el sistema carcelario, sobre cómo se lucha desde afuera y dentro de un penal y como estas luchas se unen para acabar con el.
Hubo teatro callejero, con Gabo-Gabo y RocoClown, lxs Niñxs atentxs, interactuando, igual que lxs Adultos.
Se vendieron tacos veganos de ceviche de soya, entre otros guisos, también pan (todo lo recaudado será para la lucha que llevan lxs presxs).
Fue un evento muy agradable. Las personas estuvieron atentas a la información y al circo maroma y teatro.



Gabo-Gabo


ROCO-CLOWN








Diversión



improvisación



información


venta de comida vegana, con el objetivo de recaudar fondos para la lucha que llevan los presos y que acompañamos.

miércoles, 27 de agosto de 2014

Continúa la guerra contrainsurgente contra el pueblo Zapatista; ahoraes la PROFEPA.

El día 20 de agosto, Javier Alatorre, en el noticiero Hechos refiere: “la selva Lacandona está siendo saqueada por unas cuantas familias pertenecientes al EZLN”. Cinco días después (25 de agosto del 2014) un funcionario del gobierno del estado de Chiapas, en entrevista para TvAzteca, menciona que, existen 3 asentamientos irregulares en la zona de la selva lacandona y amenazas de invasión. En el mismo reportaje el corresponsal dice que azteca noticias investigó y en realidad son 16 “invasiones”, que nueve de ellas son del EZLN y las restantes de la ARIC (grupo paramilitar vinculado al PRI). Días después el titular de la PROFEPA, Guillermo Haro, confirma lo dicho por el reportero de Azteca. La cuestión es que estos asentamientos irregulares, o invasiones son considerados, por TvAzteca como los causantes de la tala inmoderada yexigen al gobierno expulsarlos. Este tipo de reportajes, con peticiones al gobierno no es nuevo, recordemos Atenco, cuando reporteros de TvAzteca pedían que entrara la fuerza pública, y vean en lo que resultó. Claro que la ARIC no tiene problemas con el gobierno, dada su filiación partidista, y los trabajos paramilitares que ha realizado en contra de las BAEZLN, pero el pueblo zapatista no negocia con el gobierno, no quiere sus limosnas, ni ser re-ubicado.

El mismo reportero entrevistan a habitantes de nueva Palestina, comunidad que tiene nexos con el PRI y pide una indemnización para ser re-ubicados y no seguir talando, y es en esta misma lógica que meten a los compañeros del EZLN, como invasores de su propia tierra, que solo intentan acabar con la Selva Lacandona al talar, clandestinamente, árboles.



Ahora le toca a La Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (PROFEPA).
Como parte de la guerra contrainsurgente, que lleva acabo el gobierno estatal y federal, a nombre de las empresas, extranjeras y locales, TvAzteca y la PROFEPA nombran a territorio Zapatista como asentamientos irregulares. Dicen que tienen aviones vigilando la zona (Selva Lacandona); que la tala inmoderada es culpa de los “invasores”, y por lo tanto ellos son los que han acabado con el nogal y la caoba, maderas que en el mercado capitalista se venden a muy bien precio. Por eso la mentira que nace desde el mal gobierno y que repite TvAzteca; están enojados porque no pueden hacer negocio. No hay madera que vender porque los zapatistas la protegen de priistas, niños verdes, empresas, que pretenden acabársela con el único objetivo de generar ganancias a través de la destrucción.

Nota: El día nueve de agosto sobrevolaron dos aeroplanos, durante la clausura del CNI con los pueblos zapatistas, no sé pudo confirmar si eran de la PROFEPA, pero lo menciono ya que coincide con lo declarado por Guillermo Haro: "tenemos aviones vigilando la zona" 

Exonera IEDF a Cuauhtémoc Gutiérrez de mal uso de recursos



El Consejo General del IEDF, votó por mayoría de 6 votos contra uno de la presidenta del Instituto Electoral del DF, Diana Talavera, a favor del proyecto de resolución que emitió la Comisión de Fiscalización del IEDF, en el que se establece que con los elementos de prueba que obran en el expediente, relativos a los hechos investigados por esta autoridad administrativa electoral se resuelve que el ciudadano Cuauhtémoc Gutiérrez de la Torre y el PRI no son administrativamente responsables de las imputaciones que obran en su contra, y que se presentaron en una queja por el Presidente del PRD en el DF, Raúl Flores; por lo que se ordenó que una vez notificadas las partes y publicado en los estrados del IEDF en sus oficinas centrales se archive el expediente como asunto total y definitivamente concluido.

Luego de una acalorada discusión de dos horas en donde los representantes del PRD, del PAN, de Movimiento Ciudadano y de la propia Presidenta del IEDF, Diana Talavera este tema no tuvo la suficiente exhaustividad en la investigación por lo que solicitaron que el asunto no se votara y se regresará a la Unidad Técnica Especializada de Fiscalización para que continuara la investigación pues consideraron que hay elementos aún que siguen el curso y que es necesario contar con ellos como es el expediente del Ministerio Público entre otras cosas.

No obstante, los consejeros Juan Carlos Sánchez, Gustavo Figueroa y Noemí Luján, aclararon que esta es una autoridad electoral administrativa, no es una autoridad penal, por lo que rechazaron que no se haya investigado sobre el tema y que de acuerdo al planteamiento de la queja se resolvió; porque además las facultades que señala la ley, son estrictas y precisas en ese sentido.

El consejero Juan Carlos Sánchez, presidente de la Comisión Técnica de Fiscalización del IEDF explicó que se fue exhaustivo en todo momento, que se agotaron los plazos permitidos por ley, además de que se hicieron una serie de requerimientos, entre ellos a la procuraduría, a las finanzas del Partido Revolucionario Institucional, y a la propia estación MVS; además reveló que la procuraduría respondió que “no existían hasta esta fecha denuncias de sujetos del sexo femenino que laboraran o hayan laborado en el partido revolucionario institucional”, cuya fecha fue el 9 de mayo de 2014.

Sin embargo, la consejera presidenta discrepó de dicha postura y consideró necesario una investigación mayor por lo que mantuvo su propuesta de regresar el proyecto y continuar con la recopilación de diversos puntos en la investigación.

Lo que respaldaron los representantes de los partidos quienes aclararon que no querían un linchamiento sino simplemente dar certeza al procedimiento y dejar las cosas claras ante las instituciones, los partidos y la ciudadanía.

No obstante la consejera Noemí Luján acusó a la presidenta del IEDF de estar en campaña para mantener su cargo en el IEDF y por ello le exigió que modificara su planteamiento y votara a favor del proyecto, pues ya había tenido oportunidad de realizar sus observaciones y no manifestó dicha inconformidad.

Mientras que el consejero Gustavo Figueroa incluso exigió respeto a los representantes de los partidos y les aclaró que no podía votar por algo que podría pasar sino en lo que establece la ley y el proyecto esta apegado a la ley; así como el que no se presta a componendas.

Asimismo, Noemí Lujan sostuvo que “el culpable que quiere encontrar la sociedad, el culpable que quieren encontrar los medios de comunicación y el culpable que quiere encontrar la presidenta es un culpable que no existe como tal, les voy a decir por qué.

Porque la trata de personas y la prostitución son fenómenos tan complejos, tan profundos y tan arraigados en nuestra sociedad que es muy difícil “tener los pelos en la mano -como dicen- de la burra”.

Entonces, no es fácil y porque además la capacidad de fiscalización de las instituciones electorales, incluyendo al INE y al IEDF y a todos, es limitada. No podemos llegar a la verdad última de en qué se gastó el último peso, porque dependemos de documentos y de mecanismos institucionales para demostrar los gastos.

En tanto, el representante del PRI, René Muñoz comenzó señalando que no era posible que se hiciera una investigación basada solamente en un audio de una estación radiofónica y dos recortes de periódico, pues esas no son pruebas legales; a lo largo de la discusión que fue subiendo de tono a cada momento, hizo referencia a un chiste, supuestamente para bajar la tensión, en donde concluyó que en el chiste el amigo buscaba que el toro lo “cogiera” (sic.) por cualquier lado y los partidos buscaban eso para el PRI. Además aseguró que el más afectado ha sido el PRI y sus trabajadores.

Finalmente, el representante priista terminó diciendo que si lo que se deseaba era regresar el proyecto que lo hicieran pero a final de cuentas tendrían el mismo resultado y la misma discusión pero tiempo después por lo que aseguró que su partido no tenía inconveniente, lo que le preocupaba, reconoció, era el linchamiento por parte de los partidos y de la autoridad electoral, refiriéndose a Diana Talavera, a quien le dijo “Ya me lo habían dicho, que usted estaba en campaña, pero no lo había creído, ya se había dicho aquí, pero bueno ya lo confirmo que para usted es políticamente incorrecto aplicar la ley precisamente para no quedar mal con los medios de comunicación. Acusamos de recibo la nueva actitud democrática de la presidencia”.

Mientras que los comentarios de representante de Movimiento Ciudadano Armando Levy Aguirre, quitaron un poco de tensión al ambiente, cuando comentó: “Pues agarró calor esto; ya nada más faltaron los guantes de box y los sparrings, han de estar por allá atrás ahorita: "pégale por aquí, pégale por allá y no te dejes".

Si no se trataba de esto, simplemente se trataba de que se da o no se da la exhaustividad en esta resolución, eso es todo”; y es que recordó que unos señalan que si y otros que no, pero no importa si alguien esta de campaña o no, lo que interesa es si hay o no exhaustividad y certeza, por lo que agregó “no se trata de venirnos a pelear, si todos aquí en el fondo somos amigos, aunque se rían todos, somos amigos, pues imagínense si después de cada sesión nos vamos a agarrar a balazos afuera”.

Los consejeros que se mantuvieron apartados de la discusión y se abstuvieron de emitir comentario alguno fueron Mauricio Rodríguez, Mariana Calderón y Martha Almaraz.

Finalmente nadie secundó a Diana Talavera por lo que se rechazó su propuesta de regresar el documento.

Sofía Cruz

Semana internacional de solidaridad con lxs presxs anarquistas.

Feria sonidero; charla: sistema carcelario, protecciones, etc., 

lunes, 25 de agosto de 2014

Chalco se inunda “de amor”… y de feminicidios  25 de agosto de 2014

CHALCO, Edomex (apro-cimac).- “Chalco, municipio mexiquense, se inunda de amor”, dice el alcalde, el priista Francisco Osorno Soberón, cada que puede hablar de su mandato. Es el eslogan de su gestión.

Sin embargo, mientras el edil asegura que no hay violencia contra las mujeres en esta localidad del oriente mexiquense, los cuerpos femeninos descuartizados y arrojados en terrenos baldíos dentro de bolsas, costales y maletas, así como las violaciones sexuales contra jóvenes desmienten ese panorama “amoroso”.

Como parte de la “Alerta Ciudadana de Violencia de Género”, el Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio (OCNF) recorrió hoy este municipio, acompañado por familiares de víctimas, activistas y habitantes de la localidad. El propósito: Dejar una cruz rosa en los lugares donde se han encontrado cuerpos de mujeres.

Este es el cuarto recorrido que realiza el OCNF en municipios del Estado de México. El de hoy se realizó luego de que, en mayo pasado, ante la reiterada negativa del gobierno federal por declarar la Alerta de Violencia de Género (AVG) en la entidad, se puso en marcha la “Alerta Ciudadana” que cada día 25 de mes recorre lugares del estado donde las agresiones contra las mujeres son una constante.

Tras reunirse en el centro de Chalco, activistas se trasladaron a la entrada del Rancho San Miguel, ubicado sobre la carretera Santa María Ayotzingo-Tezompo. Rodeado de casas con techo de lámina y sembradíos, ese terreno baldío “es el lugar perfecto” para arrojar cuerpos y que nadie encuentre a los responsables, dijeron habitantes del pueblo de Ayotzingo.

Por el lugar con escaso alumbrado público deben transitar todos los días mujeres para llegar a los paraderos de transporte público. Ahí se colocó una cruz rosa para indicar a la población femenina que ese lugar es un “foco rojo” para su seguridad.

Allí fueron cometidas al menos dos violaciones sexuales y se encontraron varios cuerpos de mujeres que no eran habitantes del municipio y que terminaron en la fosa común, aseguró Yuritzi Hernández de la Rosa, integrante del Frente Amplio Social mexiquense (FAS), quien ha recopilado información sobre casos ocurridos en la zona.

Autoridades niegan información

En el trayecto, la activista contó que en constantes ocasiones ha ido al Ministerio Público municipal y a la Fiscalía de Feminicidio en Ayotla –localidad mexiquense colindante con Chalco–, en busca de más datos para identificar a las víctimas y saber el número total de casos. La búsqueda ha sido en vano pues las autoridades le niegan la información.

Según datos recolectados por la activista, entre 2013 y 2014 el número de asesinatos en el municipio asciende a 11.

Este lunes la caravana del OCNF continuó su ruta por la carretera Chalco-Mixquic, donde está el internado “Hermanas de María, Villa de las Niñas”. Hace siete años este lugar fue ampliamente señalado en medios de comunicación como un lugar donde las menores de edad eran recluidas y explotadas. Recientemente fue visitado por el gobernador mexiquense, Eruviel Ávila Villegas.

“Frente al internado se han encontrado cuerpos de mujeres guardados en costales o bolsas de plástico, como es la característica del municipio. Durante su visita, Eruviel no hizo ninguna mención del tema”, contó Hernández de la Rosa a esta agencia.

Los participantes del recorrido llegaron a la calle que divide a las colonias Zapata y Agraristas, ambas identificadas por la comunidad como de “extrema violencia”. En esa esquina también se colocó una cruz rosa.

Como último punto, el OCNF –representado en esta ocasión por sus asesores legales, Yuridia Rodríguez y Rodolfo Domínguez– colocó otra cruz rosa a unas cuadras del palacio municipal, frente a la casa de Xóchitl Vázquez Cabrera, joven de 18 años asesinada en febrero pasado en su recámara, supuestamente por personas desconocidas. Su familia asegura que su pareja sentimental, con quien ella vivía, estuvo involucrada.

Ahí, su hermano Lenin Vázquez Cabrera contó que hasta el momento no existe una carpeta de investigación por el asesinato. Tampoco las autoridades han llamado a declarar a ningún sospechoso, sólo les han dicho que las pesquisas se realizarán en el municipio de Nezahualcóyotl. “Pero cuando vamos a Neza nos mandan para Chalco y así nos traen”, dijo.

“Para las autoridades es un número más; ‘otra mujer asesinada’, por ello exigir justicia al presidente municipal, al gobernador y hasta a Enrique Peña Nieto es como gritar a la pared. Pero no importa el tiempo que me tarde, yo voy a tirar esa pared y seguir exigiendo justicia”, sentenció.

Lenin Vázquez criticó al alcalde de Chalco por gastar los recursos municipales en acciones que no benefician a las múltiples víctimas. Y le soltó: “Yo le digo al licenciado Osorno que no nos hacen falta fuentes o quioscos para que el municipio se vea bonito; muchos preferiríamos caminar entre el lodo, pero tener a nuestras familias completas. Le exijo que invierta en seguridad y deje de asegurar que en Chalco no pasa nada”.

Edil, ocupado

Finalmente, los manifestantes junto con varios pobladores sumados durante el recorrido, pasaron por las tres calles que separaban la casa de Xóchitl del Palacio Municipal.

Con consignas como “¡Ni una más!” y “¡Justicia para las víctimas de feminicidio!”, mujeres y hombres entraron al edificio de gobierno y subieron hasta la oficina del edil para exigir que les diera la cara y una solución real a la problemática.

Después de varios minutos, una secretaria atinó a decir que podía agendar una reunión, pero no sabía la hora pues Francisco Osorno Soberón “estaba ocupado”. El OCNF decidió continuar con su plan inicial y dar una conferencia de prensa.

Ante los micrófonos y las cámaras, los representantes del Observatorio reiteraron la exigencia de detener la violencia contra las mujeres en el municipio y en los alrededores. Insistieron en la urgencia de declarar la Alerta de Violencia de Género en la entidad, pues las cifras y hechos conocidos hoy demuestran que Chalco “no se inunda de amor, si no de injusticia”.

Actualmente, un grupo interdisciplinario, conformado por representantes del gobierno federal, realiza una investigación sobre violencia feminicida en el Estado de México, luego de una larga batalla legal que el OCNF emprendió en contra de la negativa de febrero de 2011 para declarar la AVG

Fuente: 

Proceso, escrito por Anaiz Zamora Márquez.


“Estoy presa porque denuncié las porquerías del gobierno”: Nestora Salgado



Desde la prisión de alta seguridad en la que lleva diez meses recluida, la coordinadora de la Policía Comunitaria de Olinalá señala que para lograr su libertad, solamente confía en la presión de la gente.
NESTORA SALGADO




México. El gobierno de México “es una vergüenza”, define Nestora Salgado tras sus diez meses de reclusión. “Al gobernador de Guerrero no le conviene tenerme afuera, pero yo no estoy contra el gobierno, sino contra quienes hacen las cosas mal y contra la delincuencia”, apunta.

Nestora Salgado denunció en voz alta las complicidades de las autoridades municipales del municipio de Olinalá, en la Montaña de Guerrero, con el crimen organizado. Su papel como coordinadora de la Policía Comunitaria, conferido en asamblea, la llevó a ordenar, el 16 de agosto del 2013, la detención del síndico Armando Patrón Jiménez, acusado de abigeato y de presunta participación en el asesinato de dos ganaderos. El funcionario local fue trasladado a la Casa de Justicia regional para ser procesado por un sistema comunitario legitimado desde hace 18 años en la región.

Sin embargo, la detención del síndico provocó que personas cercanas a él la acusaran de secuestro. Cinco días después llegó la fuerza del Estado a bordo de 15 vehículos militares. Los miembros del ejército la entregaron a la Marina Armada de México, luego la subieron a un avión e inmediatamente después Nestora vio abrirse las puertas del penal de Tepic.

“A los ojos de todo el mundo están violando mis derechos. Aquí no hay respeto para los derechos humanos ni para nada”, alega la líder comunitaria en entrevista con Telesur, que denuncia que la tratan como “la peor de las criminales”. Salgado considera que el trato en su contra es porque no aceptó el dinero que le ofrecieron a cambio de la libertad del síndico Armando Patrón Jiménez.

“Tengo confianza en que la gente presione al gobierno para mi libertad; si fuera por el gobierno, no saldría nunca”, finaliza la líder comunitaria.

15 junio del 2014

http://desinformemonos.org/2014/06/estoy-presa-porque-denuncie-las-porquerias-del-gobierno-nestora-salgado/

Fuerza Indígena Chinanteca denuncia violación y asesinato de Federico Bejarano Vicente


A LA RED CONTRA LA REPRESION Y POR LA SOLIDARIDAD.

A LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL.

AL CONCRESO NACIONAL INDIGENA.

A LOS MEDIOS LIBRES ALTERNATIVOS DE COMUNICACIÓN.

AL PUEBLO DE MEXICO Y DEL MUNDO.

 La fuerza indígena chinanteca kia_nan  adherentes  al congreso nacional indígena  denuncia públicamente hechos dolorosos del asesinato y violación del compañero  Federico Bejarano Vicente de 18 años de edad ocurrido el día domingo 10 de agosto siendo aproximadamente a las 10 horas de la noche. Los asesinos son José Morales Victoriano, Andrés Inocente Jacinto y, el conocido como el bronco, Lorenzo Lorenzo Siderio. Machetearon y violaron cobardemente al compañero Federico. Después de los hechos lo aventaron al rio, encontrando el cuerpo el día 16  de agosto  aun kilometro y medio del rio, hacia  abajo del puente arroyo iguana.

Los actores intelectuales son los líderes políticos y los tres niveles de gobierno , federal, estatal y municipal: director de la escuela secundaria técnica #10, c. Jaime ortega Santiago; c. Refugio Medinilla Subdirector de la misma institución ; el maniático ex diputado  Joel Isidro Inocente ; Felipe Manuel Sabino Comité Municipal Panista, Cornelio Lorenzo Isidro comité del PERO , Cenobio Mendoza Medinilla líder del pan, Raymundo Baranda de Jesús líder del pan, Felipe bello Isidro líder del pan, Macario González Isidro líder del pan, jette Mendoza Martínez líder del pan, Jorge Isidro Pedro papa del ex diputado pan, Enogenes, Ángel Domínguez Escobar presidente municipal movimiento unidad popular municipal, sindico municipal Alberto Navarro son los que hoy día controlan el poder político económico , son los que controlan el poder delictivo mafioso y paramilitares guardias blancas, después de 9 meses y 10 días  de la toma de las 5 hectáreas de terreno comunal ubicado a un costado  de la escuela secundaria tecina nº 110 donde fueron detenidos arbitrariamente nuestros compañeros Rodolfo Martínez Canseco y Jacinto flores , donde fueron golpeados brutalmente con amenazas de quemarlos vivos hoy vuelve la represión a nuestros compañeros en resistencia y en la defensa de nuestra madre tierra  y  territorio,  asesinando a nuestro hermano, lo antes mencionado y los verdaderos culpables siguen libres la justicia quedando impune.

Los verdaderos culpables y responsables son los líderes políticos y los tres niveles de gobierno federal Enrique Peña Nieto , estatal Gabino cue Monteagudo, municipal Ángel Domínguez escobar Alberto navarro que son los gatos , capataces y servidumbres del capitalismo , neoliberalismo nacional y trasnacional , son ellos  a quienes le seguimos siendo responsable cualquier tipo de atropello , detención, desaparición  o asesinato  que llegaran a sufrir nuestro compañero@s  integrantes de la fuerza indígena chinanteca  kia_nan de usila y de la región.

 

La cual les pedimos que estemos atentos de lo que llegar a suceder en los próximos días.

Exigimos alto a la represión en contra de los compañer@s de usila ,

fuera los lideres corrupto de usila.

FUERZA INDIGENA CHINANTECA KIA_NAN. TUX, OAX. A 22 DE agosto de 2014.

domingo, 24 de agosto de 2014

Declaratoria del Encuentro de Medios Libres en defensa del territorio Amiltzinko, Temoac, Morelos a 24 de agosto del 2014.


Declaratoria del Encuentro de#MediosLibres en defensa del territorio Amiltzinko, Temoac, Morelos a 24 de agosto del 2014.

"En este contexto, hemos mirado el horizonte que nos muestran los muchos espejos que se reflejaron en la compartición entre el Congreso Nacional Indígena y el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, en quienes vemos un ejemplo de dignidad, rebeldía y resistencia que alimenta nuestros sueños y nuestro trabajo. Esperamos estar a la altura de la gran tarea que nos han encomendado. Responderemos con toda nuestra fuerza y capacidad organizativa.

A la comunidad de Amiltzinko agradecemos habernos recibido en sus casas y dejarnos tomar ejemplo de su organización desde abajo y su trabajo colectivo, nos comprometemos a seguir caminando juntos desde nuestros medios, la defensa de su territorio y a fortalecer sus procesos de comunicación comunitaria con miras a volvernos a encontrar en este mismo lugar para el “Primer festival mundial de las resistencias y las rebeldías contra el capitalismo”...

Semana de solidaridad con los compañeros presos anarquistas de México y el mundo.

Semana de solidaridad con los compañeros presos anarquistas de México y el mundo. 
Del 23 de agosto al 30 de agosto del 2014
https://t.co/xgcCKscYwe
Para mayor información sobre compañeros #presos #anarquistas en cárceles del #DF 
Mario González 
Fernando Bárcenas 
Abraham Cortés 
Amélie Trudeau
Fallon Rouiller
Carlos Marín 

                         #MarioLibre
            Explanada de Bellas Artes. 
Desde la explanada de Bellas Artes, México, DF se da inicio a la semana de solidaridad internacional con los compañeros presos anarquistas de México y el mundo. 

Presentación del fanzine anticarcelario "El Canero" escrito desde el reclusorio norte por Abraham Cortés, Fernando Bárcenas.


RvsR: El paramilitarismo “campesino y democrático” contra las comunidades zapatistas

Lo anterior se da en el marco de la compartición realizada entre el Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, buscando generar un clima de tensión y entorpecer las tareas de este encuentro histórico. Pero fundamentalmente la gravedad del asunto consiste en las amenazas ya mencionadas, en el desplazamiento de familias zapatistas y el peligro latente de una agresión armada homicida. Las mismas autoridades de la Junta de Buen Gobierno de La Garrucha alertan que se evitó una masacre como la de Acteal.

Esta guerra contrainsurgente está teniendo ya una nueva constante, ahora el paramilitarismo tiene el rostro de “organizaciones democráticas y campesinas”, son estas las que realizan la vil y mezquina tarea de agredir a mujeres, niñas, niños, ancianos y hombres dignos que por medio de su trabajo colectivo crean mejores condiciones de vida en aras de un mundo sin explotación, despojo, desprecio y represión. Esta tendencia se ha venido agudizando en los últimos meses, porque tampoco es nuevo que organizaciones como la ORCAO (la cual, dicho sea de paso, pertenece a la Unión Nacional de Organizaciones Regionales Campesinas Autónomas -UNORCA-, integrante a su vez de Vía Campesina) hagan labores de una guerra que no tiene nada de “baja intensidad”, ya son varios años que este nuevo tipo de paramilitarismo recibe migajas a cambio de lo que nunca conocieron, ni conocerán: la dignidad.

Antes fue la CIOAC, ahora es la ORCAO, pero siempre es el mal gobierno y el sistema capitalista el que con sus planes de muerte va sembrando agravios, lo que ignoran cada uno de Ellos, es que lo que cosecharán será la rebeldía organizada en comunidad de los pueblos en resistencia.

Desde la Red contra la Represión y por la Solidaridad hacemos responsables, de esta y de cualquier agresión a nuestras compañeras y compañeros zapatistas, a Manuel Velasco Coello y a Enrique Peña Nieto, bufón y virrey de los intereses de los señores de la banca y el dinero, que por medio de la horca, el cuchillo y los medios de comunicación de paga, mantienen este silencio genocida.

Hacemos un llamado a los distintos esfuerzos organizativos que integran a la RvsR, a las y los adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, a las y los condiscípulos de la Escuelita Zapatista, y a toda persona honesta que sienta como suya esta agresión, a que levantemos la indignación, a que organicemos nuestro dolor y nuestra rabia y que de acuerdo a nuestros tiempos modos, formas y geografías, realicemos acciones de solidaridad y compañerismo.

A nuestras compañeras y compañeros zapatistas les decimos que no están solas, que no están solos, que si los tocan a ustedes nos tocan atod@s. Nunca más una agresión impune, las y los abrazamos en colectivo, porque el mundo nuevo que florece lleva en sus raíces la dignidad rebelde zapatista.

¡JUSTICIA PARA EL COMPAÑERO GALEANO!

¡L@S ZAPATISTAS NO ESTÁN SOL@S!

¡VIVAN LAS BASES DE APOYO ZAPATISTAS!

¡VIVA LA VIDA! ¡MUERA LA MUERTE!

Contra el despojo y la represión: ¡la Solidaridad!

Red contra la Represión y por la Solidaridad

(RvsR)

jueves, 21 de agosto de 2014

“La crisis de los medios de paga. El reto de los medios libres” Segunda parte

El Rincón Zapatista y la Cafetería Comandanta Ramona los invitan a la plática:
“La crisis de los medios de paga. El reto de los medios libres” Segunda parte
 
  • Pozol Colectivo – Radio Pozol (Chiapas) 
  • Proyecto Ambulante Colextivo (Oaxaca) 
  • Más de 131 – medios / noticias / editorial 
Viernes 22 de agosto a las 18:00 hrs.
Zapotecos 7 bis, colonia Obrera (cerca del metro Isabel la católica y Doctores)

miércoles, 20 de agosto de 2014

Sobre zapatismo (un poco)

Una tarde en La Realidad, Chiapas.

Fernando Vargas, detenido luego de que golpeó brutalmente a su novia y dejarla abandonada en un parque dándola por muerta.

Fernando Vargas, detenido luego de que golpeó brutalmente a su novia y dejarla abandonada en un parque dándola por muerta


Un estudiante universitario fue detenido luego de que golpeó brutalmente a su novia y dejarla abandonada en un parque dándola por muerta, la madrugada del pasado domingo 17 en Ciudad Juárez, Chihuahua.

Fernando Vargas Molina, de 24 años, quien practica boxeo y labora en Pemex, fue arrestado por elementos de la Policía Municipal alrededor de las 4:00 horas de ese mismo día en su domicilio tras propinar una golpiza a su pareja identificada sólo como Laura, según el portal Norte Digital.

La víctima declaró ante las autoridades que la madrugada del domingo ella y Vargas Molina sostuvieron una discusión en una discoteca, pero éste se comportó agresivamente y la atacó a golpes delante de clientes y empleados del negocio ubicado en la zona Pronaf.

Relató que su novio la subió a una camioneta Suburban de su propiedad, donde la siguió atacando en el camino para después bajarla en un parque ubicado en las avenidas Del Charro y Vicente Guerrero de la colonia Álamos de San Lorenzo y darle de puntapiés y puñetazos, quedando inconsciente mientras él huía del lugar.

Vecinos de la zona que a esa hora celebraban una fiesta asistieron a la muchacha, quien tenía la ropa desgarrada y sangre en el rostro, por lo que fue internada en el Centro Médico de Especialidades donde fue intervenida quirúrgicamente por fractura de nariz.

Posteriormente los policías municipales acudieron al domicilio de Vargas Molina en el fraccionamiento Villahermosa y una hermana de éste lo entregó, lo cual fue suficiente para que el juez invalidara el término de flagrancia, porque se encontraba ya en otro lado, dijo el vocero de la Fiscalía de Género, Manuel Torres.

El juez oral determinó que no hay flagrancia en la detención del estudiante de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ) y lo dejó libre.

Manuel Torres explicó que se fijó el próximo 31 de octubre cuando el joven podría ser vinculado a proceso por el delito de lesiones.

La autoridad judicial no le formuló a Vargas Molina imputación por el delito de violencia doméstica, al considerar que hubo inconsistencias en su detención por parte de oficiales de la Policía Municipal.

El caso sorprendió a la Fiscalía de Género ya que este tipo de agresiones se dan generalmente entre personas en unión libre, pero este patrón aparentemente lo están siguiendo los jóvenes con sus novias, destaca Norte Digital.

El padre de la joven, citado por El Diario de Juárez, dijo que su hija tenía cinco meses de noviazgo con Fernando y comentó que su hija resultó con fractura de nariz y múltiples golpes en cara, cabeza y otras partes del cuerpo.

Afirmó que otras jóvenes se le han acercado para decirle que Fernando es muy violento.
Demandan wixárikas del norte de Jalisco restitución de 10 mil hectáreas.

POR UNA PRÁCTICA SOLIDARIA. Llamado a la acción ad portas de la Semana en Solidaridad con Los Presxs Anarquistas (Trébol Negro, Agosto 2014)


POR UNA PRÁCTICA SOLIDARIA. Llamado a la acción ad portas de la Semana en Solidaridad con Los Presxs Anarquistas (Trébol Negro, Agosto 2014)


En el transcurso de nuestra experiencia, individual y colectiva, como movimiento, conocemos, nos acercamos, comprendemos y construimos pilares que sustentan cada una de nuestras acciones. Cuando hablamos de un antiautoritarismo y libertad, hacemos una relación que anula cualquier tipo de estructura física y mental que coarte -nuestro- vivir; cuando hablamos de solidaridad es porque entendemos que sin ésta, no podemos o destruir o escapar de las estructuras que no nos dejan vivir, por eso, es que dedicaremos las siguientes palabras a nuestrxs compañerxs a lo largo y ancho de cualquier territorio, a nuestrxs presxs políticos y sociales, amigxs, hermanxs y quereres que se encuentran aislados mental y/o físicamente. Sepan ustedes que no lxs olvidamos, humildemente los recordamos y solidarizamos desde estas palabras hasta la acción directa y material que se podrá ver en esta semana, y a lo largo del tiempo.

Éstos son epitafios y memorias históricas de compañerxs apresadxs y caídxs, quizás son los más bullados pero queremos dejar en claro que no son los únicos y tampoco son más importantes que cualquier otrx. Esperamos hacer un espacio en nuestras y sus mentes, con tal de recordar de manera más concreta, activa y solidaria a nuestrxs presxs; queremos dejar en claro que nuestra -lamentable- tradición presista no es una tradición llorona o lastimera ¡Nuestra historia carcelaria es de solidaridad, lucha y vida combatiente! ¡Cárcel combativa dentro y fuera!

Acusados por la muerte de un guardia y un pagador de una empresa, durante el robo de la misma, Nicolás Sacco y Bartolomé Vanzetti son apresados y posteriormente condenados a muerte. Por siete años se extendió la aplicación de recursos, peticiones y mociones en el caso, siendo condenados el 9 de abril de 1927 y ejecutados el 22 de agosto del mismo año. Pero no fue solo eso, durante los siete años hubieron manifestaciones acusando que el proceso judicial era un montaje, pues ni Vanzetti había cometido el asesinato ni Sacco fue participe del hecho en cuestión; la solidaridad internacional se vio durante los siete años por medio de boikots, huelgas y explosiones de bombas en instalaciones que tuvieran pertenencia con Estados Unidos.




Agitacion en solidaridad con Saco y Vanzetti, 1924, Santiago de Chile



Edoardo Massari (Baleno), María Soledad Rosas (Sole) y Silvano Pelissero, detenidos tras sabotear las obras del Tren de Alta Velocidad (TAV) en Val Susa, en 1998. Inmediatamente la solidaridad se deja sentir por medio de ocupaciones, marchas y protestas, y el acoso policial tampoco hace esperar siendo denunciados por intimidación, secuestro expres y llevando a juicio a manifestantes solidarios. En marzo del mismo año, Baleno se suicida mientras se encontraba preso, su compañera María Soledad le sigue tiempo después, tras ambas muertes se generar manifestaciones con la consigna de que la muerte de ambos son asesinatos –crímenes- de estado. Silvano Pelissero, en 1999, es condenado a más de 6 años de cárcel, es liberado el 2002, al mismo tiempo se reconoce el montaje (o “lo inconsistente de las pruebas”) en contra de los 3 acusados.

Con estas muestras, debemos tener presente, que la solidaridad jamás ha sido reacia entre, para y con nosotrxs, sin importar el contexto (sea democracia burguesa, social-democracia, dictadura, etc) pues, es cosa de solo mirar a nuestro alrededor que, ya aun “acabada” la Dictadura Militar, sus leyes siguen ahí. Las leyes que se erguen hoy, son la mejor presentación de la situación en la que nos encontramos, en una dictadura con cara de democracia; no olvidemos que las leyes son generadas por el poder, y no es cuestión de justicia (de que una ley sea o no justa) porque no tiene que ver aquí, es cuestión de interés, pues si al poder no le conviene una ley entonces, va y la cambia, de lo contrario, la perpetua.

Entendido lo anterior, no queremos hacer una defensa de la izquierda, sí de la tradición antifascista, antiautoritaria, anti-carcelaria y anti-sistémica, que hoy queremos mantener y transmitir, la que se gestó por esos años de levantamiento armado contra la Dictadura. Muchxs de lo que se enfrentaron contra la fuerza fascista del aparataje estatal, fueron procesadxs por la Ley Antiterrorista, misma Ley que hoy quieren justificar por medio de una campaña mediática (que ya hemos visto y conocemos bastante bien) donde, incluso, ellos se dan el lujo de ponerle nombres, como “Caso Security” o “Caso Banco Estado”, a las acciones directas tomadas por compañerxs, a quienes se apunta como “sujetos a capturar” frente la opinión pública (que de “pública” nada tiene, si hoy hasta la contracultura se vende y nosotrxs compramos)

El día 21 de diciembre de la 1911 a las 23:45 de la noche, se hicieron sentir tres detonaciones de bomba en el convento de los Padres Carmelitas Descalzos en la calle Independencia de Santiago. Presumiblemente con estas descargas de bomba se pretendía protestar por el cuarto aniversario de la gran matanza de obreros en Iquique. Aquí comienza una larga persecución al movimiento anarquista; si bien, no podemos afirmar que esto fue un montaje, tampoco podemos asegurar lo contrario, lo que si es cierto y real, fue la forma del Estado chileno y su justicia, al referirse a los responsables: “Según los datos recogidos se sabe de una manera casi positiva, que los autores del atentado son anarquistas, que forman parte de una sociedad de esas doctrinas, cuyos miembros según se asegura han venido hace poco de Buenos Aires”.

Y ojo, casi… Luego de este montaje (o atentado) se culparían a 17 personas por “Asociación ilícita”, tras unas cuantas semanas, a falta de pruebas, fueron absueltos todos los acusados, que por esa época pertenecían a la sociedad de resistencia de oficios varios, aun así el Estado chileno, ya había logrado su cometido: criminalizar y exponer a los acusados como culpables, pero de lo único que realmente eran culpables era de ser anarquistas.

Así es como, a pesar de que el Estado se ha ido reformando y sus lacayos más fieles, como carabineros y policía de investigaciones, se han ido dotando de tecnología y formando nuevos grupos “especializados”, su principal arma y la más efectiva ha sido la manipulación mediática. Es así como periódicamente esta historia, casi calcada en los años, surge y vuelve a surgir cuando el Estado lo amerita; en la actualidad los Estados de: Chile, Italia y España se las han arreglado para levantar una acusación de carácter internacional, mostrando que son capaces de cualquier cosa para criminalizar y estigmatizar a los anarquistas, quienes somos sus más acérrimos enemigos. En este intento de asociación internacional entre Estados, el chileno precisamente, en declaraciones públicas a la prensa, comete errores que dejan al descubierto la preparación previa a las acusaciones, que luego con otras declaraciones, intento arreglar el error, el cual pasó desapercibido… quizás para ellos.

Siempre es oportuno recordar cuál es nuestra posición: la de enemigos del Estado. Acá no se debe analizar si las acusaciones son verdaderas o falsas, no somos unos putos jueces, sea cual sea la acción, todx compañerx deben ser defendidx y revindicadx, y no por ser culpables o inocentes deberán o no tener mayor importancia para el movimiento anarquista. Por ejemplo: El caso de Saco y Vanzetti, quienes fueron acusados injustamente, por lo que se generó una solidaridad que cruzó fronteras y mares, multitudinarios mítines pedían la libertad para los dos anarquistas, pero, de no ser inocentes, ¿Se habría generado tal solidaridad? El punto es: la solidaridad no debe ser solo abordada en momentos donde “socialmente es bien visto” o “dependiendo de los actos”, la solidaridad debe estar siempre presente con nuestrxs afines, con los más lejanos al igual que con los más cercanos. Un claro ejemplo histórico donde se dudó la solidaridad fue por las acciones perpetradas por Ravachol en Francia, que causaron muchas discusiones dentro del movimiento anarquista. Por otro lado, debemos estar atentos a cada paso que da la represión, debemos ser su sombra, ellos comenten errores y de ellos debemos afilar nuestra arma.

Hagamos memoria, compañerxs secuestradxs por el Estado de Chile en los últimos años:

Juan Aliste Vega (Caso “Security”) Condenado a 42 años, considerado por el poder como el autor material del disparo que mató al paco Moyano, sumado a otros delitos, a ojos de la fiscalía.

Freddy Fuentevilla (Caso “Security”) Condenado a 15 años, como encubridor de Juan Aliste Vega en el homicidio del paco Moyano y el homicidio frustrado del paco Abarca.

Marcelo Villarroel (Caso “Security”) Condenado a 14 años, considerado participe del robo al banco Santander y Security, donde cae muerto el paco Moyano

Hans Niemeyer: Condenado el 12 de julio de 2013, a 5 años y 300 días, por colocación y detonación de artefacto explosivo en el 2011, sin derecho a beneficio por infracción a la ley del control de armas y explosivos y daños a la propiedad privada.

Felipe Adasme Troncoso: Formalizado, tras su captura durante la quema de un árbol navideño en Santiago Centro el 20 de diciembre de 2012, por desórdenes graves, infracción a la Ley de armas y explosivos (por supuesto porte de 12 bomba molotov y un cuchillo), por homicidio frustrado (contra un esbirro de FF.EE que le intentó reducir, quedando con heridas leves). El compañero se encuentra en prisión preventiva por el plazo que dure la investigación.

José Baeza Galleguillos: Tras ser tomado en Concepción, una manifestación en apoyo a los Presos Políticos Mapuches (P.P.M), pasa a control de detención, donde se le reiteran cargos anteriores por faltar leves que se encontraban pendientes. Ya en Santiago, se le acusó de fabricación y porte de artefacto incendiario (bomba molotov) en septiembre de 2012. El compañero se encuentra en arresto domiciliario nocturno, tras decretarse el cierre de la investigación, por la inconsistencia de las pruebas.

José Miguel Sánchez Jiménez: Ex miembro del FPMR, activo e indiferente a la “transición democrática”, siendo condenado a 20 años al encontrársele fusiles en su casa y participar en distintas acciones. El compañero se encuentra activo aun, desde la cárcel misma se reivindica como revolucionario y antisistema. En enero de 2013 se le traslada desde la C.A.S hasta Colina II.

Tamara Sol Farias Vergara: Procesada por haber disparado, como venganza, contra un esbirro guardia de seguridad de Banco Estado, en Estación Central, misma institución donde fue acribillado por otro guardia, el compañero Sebastian Overluij, durante el intento de expropiación a la misma, situación que deja detenidos a sus compañeros quienes quedan liberados tiempo después por falta de pruebas. La compañera se encuentra recibiendo apoyo solidario desde el exterior, y al mismo tiempo, resiste y se enfrenta a la lacayas de gendarmería en la Cárcel de San Miguel. Respecto del proceso, se intenta vincular a la compañera, de forma directa, con el “Caso Banco Estado”, basados en pruebas, claramente contradictorias entre sí y tomadas por la misma fiscalía.

Nuestra historia carcelaria se ha conformado por medio de montajes e inculpando compañerxs, por medidas de seguridad poco rigurosas o vulneradas por los aparatajes privado-estatales; nuestrxs compañerxs secuestadxs no son caras ajenas para el Estado, su historia familiar o personal da señales de que son aquellxs, a quienes se debe reducir, con tal de dar señales de poder y controlar cualquier atisbo de rebeldía. Dentro del territorio hemos sido testigos de las prácticas carcelarias (torturas, castigos, aislamiento, trabajo forzado) y mirando a nuestro alrededor reconocemos el papel que juega la propaganda y la contra-información.

La solidaridad es esto, un arma que debe ser considerada con cualquiera tras los barrotes del capital, ya esté allí por o robar comida o asaltar un banco o poner una bomba. Sobre esto, no debemos caer en la manipulación mediática de focalizar a ciertos presxs por sobre otrxs, nuestra solidaridad deber ser igualitaria, y se puede representar como se desee (un panfleto, un comunicado, un rayado o una bomba, incluso una visita) La imaginación es infinita. Lo importante es no hacer eco de la prensa burguesa y generar nuestra propia información (o contra-información, como le quieras llamar) con canales fidedignos y no manipulados por los grandes gremios y lo más importante cuestionarlo todo, el pensamiento crítico es nuestro mejor aliado en la guerra social.

No podemos ser ciegos o minimalistas creyendo que es solo la cárcel, como estructura física, el órgano de opresión por excelencia. La sociedad capitalista en su conjunto actúa como una cárcel; la escuela, la familia occidental, el trabajo, la iglesia, las convenciones sociales sustentan el carácter carcelario en el que todxs vivimos. Junto a ello, debemos recordar que la misma cárcel tiene esbirrxs propios, funciona y es una empresa privada propia del aparataje estatal y jamás debemos olvidar a quién y qué atacar, entiéndase: Paz Ciudadana (fundada por el fascistas Agustín Edwards) Policía de Investigaciones, Carabineros de Chile, Policía Militar, el ciudadano común con carácter de “Paco frustrado”, etc.

En el territorio de la nazi-on chilena, compañerxs presxs han enviado mensajes de coraje desde su encierro y que han sabido recalar hondo en nuestras mentes y corazones; entendemos que, tanto, esta semana y todos los días, deben ser en solidaridad con lxs secuestradxs por cualquier Estado, y al mismo tiempo, en solidaridad entre nosotrxs mismxs. Reconocemos, también, que el grueso de presxs (los llamados “presxs comunes”) son de clases populares, pobres, como cualquiera de nosotrxs, lo cual les da, automáticamente, el carácter de presx social; por lo mismo, la corriente anti-carcelaria, de la cual somos parte, se plantea en ofensiva y por la destrucción de la cárcel en su conjunto. Que las jaulas vacías sean motivo de alegría, no importa la especie, no importa el sexo, no importa el motivo, siendo compañerxs ¡con ellxs, solidaridad activa, constante y concreta!

Porque no somos culpables, tampoco inocentes, actuamos y nos reivindicamos como sus enemigxs.

Por una real práctica solidaria, llamado a la acción ad portas de la semana en solidaridad con los presxs anarquistas, el miedo del Estado ante su oscuro enemigo

¡La solidaridad es un arma!

¡Empuña y ataca!

Grupo de Afinidad Trebol Negro Rojo

Valparaíso, 2014
Medios Libres, la versión de quienes se liberan de la opresión. MediosLibres

Los medios libres publican la versión de los oprimidos, no la de los opresores; la de las agredidas, no la de los agresores. Jamás le damos derecho de réplica a las transnacionales, gobernadores o a Peña Nieto, tampoco tenemos por que darle ese derecho a ningún agresor. Cerramos filas con la versión de las oprimidas y los oprimidos. Los medios libres no le apuestan a la neutralidad, sino a una parcialidad muy clara que cierra filas con quienes se liberan de cualquier opresión, ahí donde es necesario meter el hombro para derrotar el cerco informativo del día.

Sergio Rodriguez Lazcano - La crisis de los medios de paga y los retos d...

martes, 19 de agosto de 2014

Conferencia de prensa del EZLN con medios libres. Ronda de preguntas y respuestas. 10 de agosto de 2014, Caracol de La Realidad, Chiapas.


Conferencia de prensa del EZLN con medios libres. Ronda de preguntas y respuestas. 10 de agosto de 2014, Caracol de La Realidad, Chiapas.


En esta sesión de preguntas y respuestas el Subcomandante Insurgente Moisés habla a los Medios Libres y a adherentes a La Sexta nacional e internacional sobre temas como la necesidad de las comparticiones nacionales e internacionales, también de los medios libres, de la necesidad de la organización, de lo que aprendieron de la escuelita y de la compartición con el CNI, de la compartición como supremo medio de comunicación en las inmediaciones de La Sexta, de la agresión contra zapatistas de la zona de La Garrucha, de la necesidad de unir las luchas del campo y de la ciudad, de los tercios compas, del rompecabezas de los medios libres, contra los expertos, sobre el acopio de recursos necesarios para las comparticiones que vienen, sobre la rebeldía y sobre la teoría.

Pregunta: Bueno, yo les voy a preguntar: ¿No dijeron que ustedes iban a preguntar?

Subcomandante Insurgente Moisés: ¡Péeeerate! ¿De lo que ya dijimos ya no tienen pregunta?

Pregunta: Preguntar si teneís alguna idea de cómo hacer. Si teneís alguna idea o alguna propuesta concreta para organizarnos. Esa forma de colaborarnos nosotros para poder llevar adelante la voz de los sin voz.

Subcomandante Insurgente Moisés: ¿Pero específicamente qué es?

Pregunta: Si teneís alguna idea en concreto, si van a plantear algo en concreto, o si hay que inventárselo.

Subcomandante Insurgente Moisés: Si, de eso se trata pues, por ejemplo pues, como pueden compartir entre compañeros pues en la ciudad. Es como lo que hicimos ahorita aquí, nos compartimos los compas del Congreso Nacional Indígena tuvismo que encontrarnos. Y para eso tuvimos que imaginar como lo vamos a hacer, no tenemos recursos, qué hacemos pues. Que es lo que les planteó ya Galeano. Y luego qué es lo que vamos a compartir. Eso solamente de que entonces tenemos que hablar, o nos comunicamos de alguna otra forma, para que ya traigan el pensamiento, el sentir de los compañeros. Como en este caso dijimos de que queremos hablar, compartinos meros de las bases. No de los que siempre nos hemos visto. Y es lo que tratamos de hacer pues eso, de que nosotros con el Comandante Tacho pasamos a lo que les tocaba antes a los compañeros, que es ver la cocina y que ver lo otro. Pues ahora estuvimos viéndolo nosotros, de ordenarles pues sus mesas y todo. Ellos y ellas les tocó ahora si hablar, como bases pues. Pero eso es lo que hay que inventar hay que crear eso, imaginar. Por eso estamos diciendo esto, antes estamos avisando pues de que queremos encontrarnos pues con los compañeros del Congreso Nacional Indígena y con las y los compañeros de La Sexta, de México y del mundo, para encontrarnos y para compartirnos pues. Pero ahí está el asunto eso de que vamos a compartirlo de como están nuestros pueblos, no de lo que pienso yo, no de lo que creo yo, no de lo que digo que he luchado yo, no sino de nuestros pueblos pues.

Ahí, se necesita organización, es lo que estoy diciendo, no se como lo vayan a hacer pues allí eso. Por que es muy difícil sacar de la cabeza el Yo. Deveras es muy difícil, está muy profundizado eso. Y luego si no encuentra el modo de cómo hacerlo eso, pues es que no quiere cambiar pues. Y no solo nadamás decirlo, sino hacerlo. Y eso fortalece mucho, por que los compañeros y las compañeras que participaron esta vez, que se conocieron, que se compartieron, pues fueron muy fuertes. Por que ya se dieron cuenta que si se puede, como fue su lema del pendejo del Madrazo cuando hizo su candidatura. Si se puede, pero hay que darles el espacio a las compañeras y a los compañeros pues. Entonces es la que nosotros eso no tenemos idea cómo hacerlo pues. En este caso los de La Sexta pues. O sea como se van a organizar pues, los de la ciudad.

Pregunta: Nosotros somos un colectivo integral, venimos de España. Una propuesta es una revista internacional.

Subcomandante Insurgente Moisés: Ahí está, esa es ya una imaginación de cómo pues, esa es ya una compartición pues. Ya está diciendo como un colectivo, a lo mejor así pueden hacer los otros pues así, y como un colectivo de medios alternativos. Por que es que tiene que entender la importancia de lo que están haciendo, para nuestro pueblo, no la importancia para la vida así nadamás de ustedes como medios alternativos, sino para nuestro pueblo. Si alguien lucha y se dice que lucha y no trabaja con su pueblo, está olvidado de su pueblo. Deveras. Es como el lucro que hacen los dirigentes esos de la CIOAC-histórica, que dicen que luchan por su pueblo, pero no es cierto. Como CIOAC son los que estaban allí pues de acuerdo cuando lo planearon eso de la Cruzada Nacional Contra el Hambre. Todos los líderes estaban ahí de acuerdo. Pero vea escuchar cuando hablan que están luchando por el pueblo. Por eso ahí sale el yo. Alguien tiene otra pregunta. Vámonos por turno.

Pregunta: Me gustaría que pudieran compartir que aprendieron.

Subcomandante Insurgente Moisés: ¿Qué aprendimos?. No este, lo que aprendimos y no solo nomás lo aprendimos, es que no queremos, eso es lo que ya les dije, que no queremos perder lo que somos como indígenas. Clarito nos vimos acá, no queremos perder lo que somos. Pero más sin embargo, queremos estar con los compañeros y las compañeras de La Sexta, en este caso ahorita, pero que quiere decir con los de la ciudad. Queremos estar pues.Y eso nos hace pensar, nos hace pensar, por que entonces como lo vamos a hacer, a que nos entendamos. Esa es una de las cosas. Otra es de que entonces varios de los compañeros de las naciones, tribus, pueblos, ya entendimos, nos dijeron, ya entendimos, nos vamos a ir a organizarnos, y queremos que vayan allá con nosotros. Pero ya entendimos, primero nos vamos a ir a organizarnos, para ir a dar seguridad y todo eso, y queremos que se vayan.

Entonces no solo nadamás de lo que aprendimos ahí, sino muchas cosas que encontramos allá, que quieren que vayamos con ellos, y además de que nos encontramos dijismos “no perdamos lo que somos, unámonos a luchar con los compas de La Sexta, es decir pues así del campo y de la ciudad, pero sin que vamos a perder lo que somos.”

Y la otra es de que como bases, eso es lo bonito pues, y eso es que vinieron las bases, que nunca se habían encontrado. Y los que de por sí nos habíamos encontrado ya varias veces, nos la dijeron, dicen:

- Oye compañero sub, está muy repetitivo ya esto dice.

Entonces le digo:

- Si compañero, compañera, pero que crees que entonces para ti es repetitivo.

- Ah, pos por que yo he venido ya.

- Ai está. Y en lugar de que tu no vinieras, hubiera venido otra base, le quitaste un asiento a un pueblo de base, por que lo que queremos es la base.

Entonces, es por eso, por eso las bases que vinieron transmitieron lo que está pasando allá en su pueblo. Entonces vimos un montón de cosas que hasta ahorita tenemos que acomodarlo pues, tenemos que acomodarlo para ver entonces que vamos a inventar con eso pues. Pero lo que salió de inmediato ahí es que necesitamos haceer compartición con los compañeros y compañeras de La Sexta, nacional e internacional. Es lo inmediato, lo que salió pues eso, y que todos estuvimos de acuerdo pues, y ahora los compas ya se fueron a trabajar. Muchas cosas compañera lo que encontramos ahí en esta compartición. No se quien levantaba tu mano.

Pregunta: Bueno, a mi me gustaría apoyar y proponer dos cosas en este instante, venía con la idea de proponer una nadamás. Pero primeramente me gustaría poder organizarnos justamente con estas palabras que nos están compartiendo los compañeros, y no hacer, bueno, más bien además de hacer muchos documentales que aparecerán en muchísimos medios, organizarnos, pasarnos los contactos. Y de todos los puntos de vista que hay aquí, hacer un documental poderoso para poder transmitirlo a los medios sin paga, por que nos tenemos que ayudar, por que muchos como se dijo aquí no pudimos venir con facilidad, tuvimos que sacrificar algunas cosas. Eso me gustaría organizarnos desde todos los puntos de vista, no somos una cámara con uno, somos muchos con muchas cámaras, muchos puntos de vista, en donde una cámara solita se pierde en el proceso. Eso me gustaría hacer en el momento en que termináramos, pasarnos los contactos, y de una forma paciente y lenta, hacer muchos documentales y que ojalá se pueda ocupar todo el material y no deshechar todo lo que estos momentos de vida, día y noche importaron primeramente.

Como segunda propuesta no planeé tampoco en ningún momento venir acá, era un sueño en el que no sabía en lo que me estaba metiendo. Pero yo como estudiante y gracias a lo que a mi me transmitieron con toda la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y con todo lo que yo sigo aprendiendo de todos nosotros, empecé hace ocho o nueve meses un proyecto de cortometraje, de docuficción. En el que hice una cartita, si se me pudiera permitir leerla para todos nosotros.

“Compañeras y compañeros, hermanas y hermanos zapatistas y Junta de Buen Gobierno, muy buenas tardes tengamos todos. Vengo hoy por decisión propia, pero también por coincidencia a decirles gracias. Gracias por la información, por tomar acción por este país, y en gran parte por inspirar y ayudarnos a soñar por un mundo donde quepan muchos mundos, por que personalmente ustedes y otros pueblos originarios y originales me han ayudado y enseñado a despertar, a abrir los ojos y a saber tomar los caminos correctos del corazón de forma sentipensante. Y por esto vengo con la esperanza de un mejor futuro en paz y así mostrar mi forma de agradecimiento, con un proyecto cortometraje docu ficción. Este trabajo trata sobre la destrucción de la vida y la naturaleza por las guerras y las ciudades. Y se propone al final de esta historia una remembranza ritual maya en el templo de Acteal, con 45 mujeres niñas y niños rezando por la paz y la tranquilidad a la virgen de Guadalupe. Este proyecto es una tesis universitaria para la universidad intercontinental. Si personal, con la ayuda de todos, pero el proyecto es por la naturaleza como lo mencioné. Universidad Intercontinental, la universidad verde y con alta influencia guadalupana del sur de la Ciudad de México, con el apoyo del Centro de Estudios Cinematográficos, Indy, Canal 6 de julio, libresfilms, nuestra productora bala films, además de contar con el apoyo de integrantes del frente autónomo audiovisual, y algunas personas del movimiento 131 de la Ibero. Todo esto sin fines del lucro y con el único objetivo de apoyarles y apoyarnos. Con la mucha o poca recaudación que se llegue a generar me gustaría poder ayudar con esta reconstrucción de La Realidad, Chiapas, México, además de funcionar como material didáctico. Por todo esto la película cortometraje es fundamental y vital si se pudiera la participación de ustedes, mujeres, niñas, niños y otros 6 compañeros zapatistas protagonistas, para que aparezcan en la primera y última parte de este docu-ficción. Las fechas propuestas del rodaje, propuestas, serían del 24 al 28 de noviembre del año 2014. En piedras encimadas, en bosque, con neblina, Puebla o en todo caso en su defecto Ajusco-Picacho. Dependiendo del presupuesto que logremos recaudar, claro que podría cambiar dependiendo de la seguridad de los hermanos zapatistas. Y dos días más en Acteal para final de la historia del rito maya. Sumando un total de 7 días de rodaje. Estas fechas dependiendo de su agenda puedan variar, incluyendo modificaciones en la historia acordadas con ustedes, además del montaje y la posproducción. Por último me gustaría saber qué opinamos y qué más proponemos para la realización correcta de esta historia compañeros, compañeras, muchas gracias.

Subcomandante Insurgente Moisés: Espérenme un tantito compas. Vamos a transmitir una experiencia de lo que pasó en el CNI. Es que tenemos que ser muy listos y muy listas. Deveras es muy cansado escuchar. Ese es el primer punto que debemos entender. Es muy cansado pues. Pero es que estamos buscando en común. Ya no queremos líderes como decimos los zapatistas, todos debemos ser líderes si es que vamos a querer manejar la palabra líderes pues. Y eso es lo cansado eso. Entonces nuestros representantes como lo hablamos acá, es que nuestros representantes deben estar despiertos. Otros pueden traer cigarro para que está despierto escuchando, otros pueden traer chile para que lo muerde y luego se despierta, por que hay que poner mucha atención. Entonces lo que pasó ahí eso, se estaba faltando al respeto al CNI, por que un grupo de los compañeros quería que se aceptara el documento y que saliera tal cual como decían, pero no es palabra del CNI. Entonces tenía que aprobar el CNI y tendría que modificar el CNI si es que va a salir como palabra del CNI. Pero como es tiempo, se quiere ahora si que la palabra aprovechar. Pero para eso tenemos que saber entenderlo. El respeto pues, manejamos pues el respeto. Para eso tenemos que saberlo cómo hacer el respeto. Existe la palabra pero el hacer ese es el problema, como que no perseguimos como hacer el respeto pues. Les digo pues, por que entonces si tienen alguna idea, pues escúchense pues, pero aclárense y lléguense a acuerdos y si así lo ven que es una buena idea y que es un trabajo importantísimo, pues ya les toca a ustedes como medios alternativos eso. Por eso decimos que apenas están empezando, hay muchos tropiezos que van a tener. Como el compa que les compartió una idea de cómo sería. Les digo eso por que más bien la entrevista ya está comenzando ya, sin que se dan cuenta pues. Una forma de cómo entrevistarse entre ustedes es decir, ya ven que manejamos pues otra vez que decimos, el arte, pero entonces empiezas a buscar, a veces piensa uno de que yo voy a mostrar de que si se hacer el arte, o sea de que para que me miren. El arte es lo que tenemos que saber cómo el pueblo lo hace. Y esa es una de las partes, así como esto pues. Es cansado compañeros y compañeras, sí, pero para qué, por nuestro pueblo. Entonces cuál otra pregunta.

Pregunta: Yo tenía una pregunta para ustedes, pero tal vez se está saliendo un poco de lo que estamos platicando ahorita. Pero nos llegaron noticias de que había bases zapatistas desplazadas del Caracol de La Garrucha por amenazas de violencia. Para mi mi pregunta es que nos platicaran un poco de eso, de que está pasando con la paramilitarización en Chiapas, y en específico con sus compañeros desplazados.

Subcomandante Insurgente Moisés: Si, lo que pasó ahí es que los partidos oficialistas junto con el gobierno que los organiza para desalojar, para querer entrar en el terreno recuperado, han llegado a hostigar, por que el gobierno los planeó precisamente para que no se llevara a cabo. O sea que nos quieren distraer pues. Y quieren provocar para que no se llevara a cabo lo que ya se pudo llevar a cabo. Llegaron como 25, es de un pueblo que se llama Pojkol, de Bachajón. Un pueblo que se llama Pojkol, oficialistas. El terreno donde llegaron es terreno comunal de un Municipio Autónomo Rebelde Zapatista. Ahí tienen el potrero los compañeros y hay un pequeño poblado ahí. Entonces llegaron, se posicionaron. Están esperando a ver que se les hace, para sacarlos, que no se hizo. Entonces lo que hicieron es fumigaron todo pues así el pastal pues, y luego llevaron el ganado que tienen ahí los compañeros, para que comieran pues los pastos y se murieran. Entonces lo que hicieron los compas es, por que tienen modo de como hablar, por decir así, llamar a sus animales, y los sacaron los compas. Vieron que hacían eso, otra vez volvieron a llegar a las 2 de la mañana, como a 100 metros alrededor del pobladito empezaron a disparar. Y entonces lo que hicieron los compañeros es sacar a los niños y a las mujeres, y quedaron ahí los compañeros, para ver si es de verdad van a entrar. Fue una medida por si acaso iban a ser así en serio de que los van a matar. Entonces salieron, los niños y niñas y mujeres. Ahora ya regresaron nuevamente, por que entonces dejaron de hacer eso.

Al siguiente noche, otra vez vuelven a entrar. Mataron pues así animales, pero no solo lo mataron, lo robaron pues, por que lo llevaron pues la carne, y otro que no pudieron tumbarlo, lo dejaron herido pues los animales. Pero así está eso, por que precisamente el mal gobierno sabe las fechas, y ese es precisamente estos días, el decir pues, dos, tres días antes de llegada de los compañeros del Congreso Nacional Indígena acá. Ahorita está pendiente pues, por que no sabemos que van a hacer pues. Si es que deveras van a entrar. O es prácticamente es provocación nadamás. Y ahí vamos a ver pues estos días. Pero así está eso pues. Ya regresaron las compañeras, por que fue una medida que se tomó. Así está eso.

Pregunta: Retomando lo de los retos que tenemos los medios libres para el futuro. Yo creo que la misma Sexta nos da la respuesta a esto. Hay 3 preguntas fundamentales. Dónde, con quién y contra quién. Una de ellas yo creo que como medios debemos participar un poquito más, en las asambleas del CNI. Y hacer una mayor integración con los hermanos de los pueblos, las naciones y las comunidades. Ya sea a través de investigación o solamente a través de su palabra, y al mostrarle desmistificar una realidad que los medios de paga nos ponen enfrente. Eso es todo.

Pregunta: ¿Escuchan así? (Siiii). Subcomandante, yo tenía preguntas sobre el CNI y los pueblos. Si se llevan alguna tarea a sus lugares de origenes, que hayan quedado en acuerdo, cuál es? Y otra es una pregunta que tal vez pueda parecer un poco obvia, pero quiero escucharla de usted, ¿qué hace que alguien sea indígena y alguien no sea indígena?

Subcomandante Insurgente Moisés: El principal acuerdo como la más, y al mismo tiempo como tarea, es de que entonces, esta compartición que se hizo acá, es la tarea principal ir a compartir, el resto de compañeros y compañeras de las bases. Allá en sus pueblos, en sus naciones, en sus tribus. De hacer todo el esfuerzo de pasarlo, a esos pueblos, a esas naciones, a esas tribus, de lo que se compartió acá, ese es el principal trabajo que llevaron los compañeros y las compañeras. Y el otro pues es el prepararse por que ya saben que van a tener que compartir nuevamente en las 4 sedes en que se va a llevar a cabo la compartición. Entonces que van a compartir con los compañeros de La Sexta nacional e internacional. Ese es el trabajo principal que fueron a trabajar los compañeros y las compañeras de este encuentro. ¿Cuál es la otra pregunta que decías?

Pregunta: La otra pregunta puede parecer un poco obvia, pero quería escucharlo de sus palabras. ¿Qué es lo que hace a una persona ser indígena y a otras personas no serlo? ¿Por qué ustedes son y luego los que venimos no somos?

Subcomandante Insurgente Moisés: Es para ponerte un ejemplo. Si tu vives en la ciudad, como está ese tu pueblo o tu ciudad pues. Como lo ves. Están tranquilos? Tienen paz? Tienen justicia? Tienen libertad? Las 13 demandas pues, digamos. Tiene o no las tiene. Y si no las tiene que piensas. Cómo las ves, qué te imaginas de que hacer si está jodido donde vives tu ciudad. Y luego igual pues así los que viven en el campo, en las naciones, en sus pueblos como decimos en una sola palabra. Pero los compañeros del CNI no quieren dejar de ser lo que son, nosotros somos nación, nosotros somos tribu dicen. Entonces como viven también eso, que les está pasando, que está sucediendo. Igual de las 13 demandas, si hay justicia, si hay libertad, si hay democracia o cómo está. Entonces si estamos igual, todos así de los pueblos, o sea los indígenas de este país, si todos estamos igual. Que es lo que ya lo vimos que si todos estamos igual. Un solo al que nos están chingando o que nos van a querer acabar acá. Pernsamos que ese es el trabajo que tenemos que hacer eso. Vernos, escucharnos, y de ahí escucharnos con los que no viven en el campo. Y de ahí va a tener que salir algo de que hacer una vez que ya nos compartimos campo y la ciudad pues.

Y una vez más insistimos en que no vamos a pedir a que nos cambiemos lo que somos. Indígenas son indígenas y ciudadanos son ciudadanos pues. Pero qué vamos a hacer por este mundo donde vivimos, que estamos sin justic ia, sin libertad, sin democracia. Qué vamos a hacer si decidmos si estamos de acuerdo de que un mundo si es posible. Qué vamos a hacer y cómo pensamos e imaginamos ese mundo posible. Y luego nosotros nos imaginamos, pensamos, por que ustedes están de acuerdo que está Peña Nieto en la presidencia, los de la ciudad, los que viven en la ciudad.

Público: No

Subcomandante Insurgente Moisés: Igual nosotros, igual nosotros, no estamos de acuerdo.Y nosotros pues así decimos, y es lo que estuvimos diciendo en el Congreso Nacional Indígena. Esos que están así ahorita son sus nietos, son sus bisnietos, no se como se dice más cuando sigue ahí eso: tataranietos. Es nieto de Carranza, de Venustiano Carranza, la que aprovechó la sangre y la vida de nuestros pueblos de México, cuando la de 1910. Es nieto de Francisco I. Madero. Es nieto de Álvaro Obregón. Y si una vez más vamos a tener que luchar. Vamos a permitir que ahora sí que quede su nieto de Peña Nieto?

Público: No!

Subcomandante Insurgente Moisés: Ai está pues, es la que decimos necesitamos ponernos de acuerdo. Cómo será ese mundo posible que queremos hacer. Cómo vamos a ponernos de acuerdo los que viven en el campo y los que viven en la ciudad. Esa es parte del trabajo, eso por lo que viene dándose de su pregunta de lo que decía el compañero. Eso es lo que pensamos. Pero que no dejemos de ser lo que somos. ¡Nos respetemos pues!. No se si te confundí o te aclaré.

Pregunta: aclarando que la propuesta de docu (inaudible)

Subcomandante Insurgente Moisés: Para mí este compa, es nomás aclarar aquí a los compas, por que somos distintos en nuestro sentir y en nuestro pensar, para que se aclare y entonces, pero no, para no es nada, para mi es momento como dijiste, pero puede haber otros compañeros y compañeras que se está aprovechando y no se que cosa pues. Pues ya ves que así somos pues, pero para mi si, es parte ya de cómo compartiste, de cómo te imaginas. Y entonces todos podemos imaginarlo pues.

Pregunta: La pregunta es si nos podía platicar un poco más de lo de los Tercios Compas y como medios libres como podemos y si va a haber alguna forma de trabajar con ellos, o como van a trabajar eso. Qué son y cómo lo van a trabajar.

Subcomandante Insurgente Moisés: O sea como medios libres dices.

Pregunta: Si pues, o sea que serían los tercios compas y si nos podía dar un poco más de información, y como medios libres nosotros como nos podemos articular o si va a haber articulación.

Subcomandante Insurgente Moisés: No te agarré bien la onda.

Pregunta: Yo tenía la misma pregunta sobre cómo iban a funcionar los tercios. Ya ve que hace rato estaba diciendo el Subcomandante Galeano que los tercios iban a recabar información, por que a nosotros nos cuesta trabajo movernos por que no hay dinero. Y entonces ellos nos iban a facilitar esta parte de generar información y transmitírnola. Por que no siempre vamos a poder venir. Y queríamos saber cómo iba a funcionar lo de los tercios, o si después nos van a informar.

Subcomandante Insurgente Moisés: Pues esa es la tarea pues, por que nosotros pensamos, que el trabajo que se debe de hacer, es lo de que el pueblo lo necesita. Donde se mueven los compañeros que luchan, o el pueblo que lucha es difundir ese sentir y ese sacrificio de ese pueblo. Pero el problema es cómo lo van a hacer eso. Es como estamos nosotros, cómo lo vamos a hacer esto, de que ora si, que todos estamos iguales. De cómo nos están chingando los transnacionales. Pero como vamos a unir el resto de la gente de este país. Ahí está el tercio que tenemos ahí. Eso de que tenemos que pensarlo, tenemos que buscarlo y en este caso ustedes si es que quieren al pueblo, aman al pueblo, pero tienen una barrera allí, entonces como van a hacerlo es lo que tienen que imaginar.

Si nosotros vamos a decirlo puede ser que lo aceptan, puede ser que no lo aceptan. Pero si ustedes lo trabajan con sudor y sacrificio, no creemos que se lo tiran así nadamás. Como dice el compa, nos lo dijo clarito ahoirita acá: Yo ya aprendí y no me voy a retirar de aquí. Está bien, nadamás de que ahora sí que sepa usar eso de lo que ya aprendió, pero que sea por la lucha del pueblo pues. Ahí está. Entonces es eso, el va a tener qué pensar de cómo va a luchar por las barreras que va a encontrar allí. Y es lo mismo también ahora sí, como medios libres, habría que, es tarea, es pues, es rompecabezas pues, pero en este caso por luchar, por buscar como tenemos qué hacerlo. No es para que entonces ya tenemos respuestas nosotros para decírselos así como si fuera manual ya. Es cosa de que lo vemos de que es importante, que es necesario, pero que no tenemos respuesta, que es la que tienen que trabajar.

Es como por ejemplo, te voy a dar el ejemplo, o les vamos a dar el ejemplo. Nosotros estábamos preparados ya que nuestros huesos quedarán donde quedaran en el año 94. Estábamos puestos y puestas. Resulta que entonces sale el pueblo de México, millones de hombres y mujeres y dicen: No se maten, dialoguen y negocien. Y entonces nosotros quedamos así. Fue una barrera, fue una barrera y ahora, nos está diciendo el pueblo de México que hay que dialogar y negociar. Entonces dijimos, esa barrera, hay que ver cómo hacerlo y la forma de cómo vimos de cómo hacerlo es que es el pueblo, no es el Salinas la que está diciendo, es por fuerza del pueblo, y entonces quiere decir que se va a obligar a Salinas que tiene que sentar a negociar.

Aún que nosotros sabíamos ya eso, por que ya habíamos negociado pues cuando éramos organizaciones sociales o independientes o oficialistas en ese tiempo, ya habíamos dado cuenta que no f unciona. Simple y sencillo decimos: No va a negociar los ricos para decir: Si, voy a negociar para que ya no les explote. No va a negociar, pero como es el pueblo, entonces dijimos: Esa barrera, para juntar los tercios de lo que tiene el problema de lo que tiene el problema de nuestro pueblo de México, vénganse entonces hermanos, hermanas, vamos a dialogar juntos con el gobierno. Y así lo hicimos y nos burlaron juntos. Y entonces nos burlaron por que no lo hicieron en ley, los derechos y culturas indígenas.

Entonces esa demanda del pueblo que tienen. O sea el tercio que hay ahí, entonces dijimos: Con ley o sin ley lo vamos a hacer. Y ese es el pequeño espejo que hay, para que nos miremos quien quiera mirarse ahí, campo y la ciudad. Que le parece pues, donde está ese pequeño espejo. Que le da de pensar pues. Entonces, ese gran tercio que está ahí. Por que está un gran tercio ahí, que nosotros pensamos que así debiera de estar este país, no vamos a dar manual cómo, es otro tercio ahí de cómo trabajar ahí eso. Y lo único que decimos es que queremos, pensamos, de que el pueblo de México mande, y quien esté sentado ahí obedezca. Como lo vamos a hacer. Hay un gran tercio de trabajo ahí, que tenemos que pensarlo entre todos, y cada quien en su área de trabajo donde trabaja. Como los compas pues así de la junta así están por área: Salud, educación, justicia, agrario y todo pues así.

Pregunta: Me oye bien todo el mundo, ¿no? Que buena onda, ja ja ja. No, que, ya que estamos aquí todos los medios independientes o como se diga, reunidos. Convocar una reunión de medios para hablar esto y que todo mundo plantee producción de acción.

Pregunta: Bueno, yo diría otra cosa también, ya que estamos viviendo una situación muy difícil para nuestros pueblos, para nuestros nietos. Yo diría que así como el pueblo tuvo la capacidad, aunque no fue todo el pueblo pues, tuvo la capacidad de poner un mal gobierno. Así debe de tener la capacidad de quitar ese mal gobierno y quitar a todos los partidos que no son leales al mando, no son leales a la nación. Son traidores de la patria. Ellos no merecen gobernar, ni pisar nuestra tierra, deben de ser eliminados. Vienen las votaciones, todos somos pobres y la mayor gente de nuestra nación es pobre, y somos indígenas a la vez. Entonces somos mayoría, que capitalistas. Los capitalistas nadamás quieren venirnos a joder, a robar nuestra nación, a llevárselos en pedazos. Lo que tenemos qué hacer es eliminar a todos los partidos por que no sirven para nada. Nadamás te ofrecen, te dan dádivas, te engañan, te dicen que van a luchar por ustedes, es pura mentira compañeros, es pura baba de perico. No, vamos a luchar con fuerza, con corazón, por que de aquí nace Zapata. Entonces tenemos que dar nuestras propias vidas si es posible. Así tengamos que hacer lo que tengamos que hacer. Pero la oportunidad así está, en eliminar a todos los partidos que quieren ser presidentes, formar un nuevo gobierno leal a la nación. Eso es lo que quería yo decirles.

Subcomandante Insurgente Moisés: Pues sí, eso es lo que tienen que pensarlo pues. O sea, tienen así como escucho pues eso tienen dos trabajos. Tienen que pensarlo como medios alternativos, y lo que van a difundir es el pensamiento y la palabra del pueblo, su quéhacer del pueblo que lucha, pero al mismo tiempo tienen que pensar que si ustedes son pueblos también. Son dos cosas que tienen que jugar. Es como nosotros pues. Nosotros somos parte del Congreso Nacional Indígena. Tenemos que pensar como Congreso Nacional Indígena. Pero también somos Ejército Zapatista de Liberación Nacional, que también tenemos que pensar otro trabajo pues. Sin dejar de ser del Congreso Nacional Indígena, pero tampoco sin dejar de ser lo que somos como Ejército Zapatista. Y tenemos que pensar pues así medios alternativos como ayudamos a ustedes, y luego ustedes como ayudamos a nuestro pueblo que lucha. O sea que no vamos a darnos cuenta en qué momento vamos a ir cambiando el mundo pues. Nosotros mismos nos vamos involucrando de cómo vamos cambiando, como los medios de paga, ellos si se van a dar cuenta en qué momento son sacados de ahí pues. Tal vez no lo van a entender por qué fueron sacados de aquí, como ya lo que se les explicó pues. Entonces así está esto, es un rompecabezas, y necesitamos acomodarlo a donde queremos que se acomoda pues. Si está claro ora si que no van a publicar ya por que no está claro.

Pregunta: Bueno compañeros, buenas tardes, gracias primero por permitirnos estar aquí con ustedes, y por permitir escuchar a los compañeros y compañeras del Congreso Nacional Indígena. Creo que tengo dos preguntas y que espero que estén como a la altura de ustedes compañeros y compañeras del EZ que nos han enseñado mucho, a través de experiencias como la escuelita zapatista. Durante la compartición del CNI escuchamos la fuerza que tienen los compañeros indígenas, en la lucha que están llevando a cabo en sus pueblos. Si bien no tuvimos a lo mejor algunos y algunas la oportunidad de escuchar singularmente la problemática que se vive, si pudimos, tuvimos el honor de escuchar a varios compañeros que nos hablaron de la situación que estan viviendo en sus poblaciones, y la manera en que ellos están organizándose para luchar y defender su tierra y a su gente. Entonces una de las preguntas que teníamos nosotros y que nos hacíamos entre compañeros, es de qué manera nosotros y nosotras como medios libres, podemos también llegar a aquellas compañeras, a aquellos compas, y ellos a nosotros en esta compartición de información. Y otra es también preguntarles cuál es su valoración también, por que por ejemplo a mi me conmovió mucho ver que los compañeros y compañeras indígenas al despedirse y hacer la clausura del congreso, reconocieron esta semilla que ustedes han plantado en el corazón de muchos de nosotros. E incluso ellos dejaron un pedazo del suyo, que fue la tierra, una semilla. Entonces cual ha sido la valoración que piensan ustedes de la importancia de este congreso y también de los efectos a lo mejor o de la trascendencia de la escuelita zapatista.

Subcomandante Insurgente Moisés: Ahí concretizas más la segunda pregunta, la primera, por que nos pregunta pues así de que manera pueden ayudar como medios alternativos. Una, dos, una es, el dolor de nuestros compañeros, o de nuestro pueblo pues, por que hay compañeros que todavía no han entrado en el Congreso Nacional Indígena. Y los que no han entrado no quiere decir que entonces no tienen problemas, tienen problemas pues. Entonces si es que queremos así a nuestro pueblo y queremos que se sepa la verdad de lo que está pasando con nuestros pueblos. Es como por ejemplo la pregunta que hizo el compa, qué está pasando en Garrucha. Pero es que ya supo como medio alternativo, por ai los leyó, por ai los escuchó, entonces se necesita que el medio alternativo que se vaya en el lugar, para ahora si decirlo en su propia voz, sacarlo en su propia voz, de lo que está padeciendo a esos compañeros, o a esa organización o a ese pueblo pues. Esa es una manera pues. Por ejemplo eso que les digo eso, si ustedes lo pensaran, si ustedes la hicieran suyo, suyas ese dolor, me cae que si, se les va a venir en la cabeza como hay que hacerlo pues. A lo mejor el que vino en su cabeza no puede. Pero como son colectivos, se comunican pues el colectivo, a lo mejor alguien del colectivo que son, alguien puede ir en el lugar de los hechos. Por eso es tan importante que los colectivos se transmitan qué es lo que hay. Alguien del colectivo puede hacer para ir en el lugar de los hechos. Y es así como apoyan al pueblo que está sufriendo. No estoy diciendo para que vayan en Palestina, pero a lo mejor si pueden ir en Palestina, por que hay que ir ahí claro con el riesgo. Todo pues, todas esas cosas se meten en pensar pues, y uno sabe por qué, por que quiere que entonces salga lo que es la verdad pues. Y cuál era la segunda?

Pregunta: Sobre la escuelita.

Subcomandante Insurgente Moisés: Sobre la escuelita. Para los compañeros de los pueblos, de las bases. No es por que no creían los compañeros. Si sabían que hay compañeros y compañeras de La Sexta, pero no es lo mismo que nosotros lo transmitimos, a que lo vieran en sus propios ojos. Por eso cuando muchos de los compañeros que fueron guardianes, guardianes, familias que lo recibió. Ora si, lo ví en mis propios ojos, que si hay compañeros de otros países. Es cierto, es cierto dicen. O sea, se fortalecieron pues, no es por que no están fortalecidos, si. Pero entonces tuvieron más fuerza pues, y lo mismo pues esto, pues nosotros les transmitimos a través del colectivo de representantes que hay en el EZLN, que hay compañeros en el Congreso Nacional Indígena, indígenas como somos tienen sus lenguas.

Y por eso entonces en esta compartición que se hizo, se tuvo que venir un delegado de todos los pueblos, para que lo vieran en sus propios ojos. Entonces ahorita ya no es necesario que vamos a hacer asambleas o reuniones en las regiones o los municipios. Por que aquí estuvo la asamblea de todos los pueblos. Ya mañana, pasado, está la bulla allá en las comunidades pues, compartiendo lo que vieron pues. Y seguro que van a decir, ahora sí lo vi a los Wixarica, los vi a los Otomíes. Y ya, así, entonces es un gran fuerza para los compañeros y las compañeras. Y van a tener que prepararse por que ya saben que entonces va a venir compartición pues. O sea, no encuentro cómo transmitirles eso, por que, no solo de que digan los compañeros “es mentira lo que están diciendo los dirigientes”, por que ya lo vieron con sus propios ojos. Han llevado una fuerza grandísimo.

Lo que si no les puedo decir es cual va a ser la reacción, cual va a ser la creación de aquí en adelante, por que es una cosa que todavía van a ir a sembrarlo y hay que trabajarla, y no nos imaginamos que es lo que puede venir pues ahí eso. Lo único que sí es que ahora sí tienen ganas de luchar, y saben de que paso a paso se va a ir haciendo eso. Ya ven que decimos, si nos tocan a uno, nos tocan a todos. No hemos dicho eso? Entonces paso a paso vamos a ir dando, y ahora si de que entonces qué vamos a inventar para que entonces sea real para cuando nos van a tocar. Creo que ya empezó. A pesar de que todavía no había sucedido esto. Pero es por que ya había pasado una parte lo de las escuelitas, por lo que pasó del asesinato del compañero Galeano. Fue la primera demostración que si podemos. Entonces eso es lo que puedo decir, por que lo vendrá más eso es el fruto del pensar, del analizar de nuestros compañeros como Congreso Nacional Indígena. Y de ahí viene lo que viene ya para diciembre-enero. Entonces así vamos a ir dando los pasos, pero lo vamos a ver pues. Vendrá pues el resultado allí eso.

Pregunta: Los medios los han mostrado como la primera guerrilla comunicacional. (inaudible) Además en Chile, yo soy de Chile… (inaudible)

Subcomandante Insurgente Moisés: Primero es que los políticos, o sea los partidos políticos que buscan el poder, viven eso de saber armar buenas palabras. Que sea muy creíble, para ellos, aunque ya llegan en el poder y se les olvida, por que lo que les interesa es el poder pues. Por eso hacer uso de las frases de las luchas del pueblo. Mas no quiere decir que por que las va a cumplir

Pregunta: Pero… (inaudible)

Subcomandante Insurgente Moisés: Ahá, ai voy ahí eso, es que estoy redondeando como se dice. Primer cuidado que pensamos que ahí debemos tener cuidado ahí eso. Ahora, nuestros pueblos, que toman frases, es parte de cómo levantar, orientar, animar a nuestros pueblos. Pero ahí lo que hace falta es organización. Hay muchos ejemplos poder dar ahí. Ahí están pues los millones de mexicanos, incluso los que no son mexicanos. Estuvieron ahí en la marcha del color de la tierra. Que son millones, y luego de lo que fuimos a exigir que es la ley de derechos y culturas indígenas no nos la cumplieron pues, el mal sistema. Y esos millones de mexicanos, y otros que no son mexicanos que apoyaron ahí eso, se fue para abajo, ¿por qué? Por que no está organizado. Hace falta la organización.

Entonces por eso donde hay movimientos de lucha, y que nuestro pueblo se da cuenta que es importante las palabras y las frases. Pues por supuesto que los agarran como para levantar así al pueblo. Nos parece bien.Como por ejemplo eso la frase de lo que construyeron los compañeros acá: Pueblo manda, gobierno obedece. Es una frase. Pero a la hora que haces eso tiene un montón de trabajo, pero como lo entiende su gran importancia, para generaciones y transgeneraciones, entonces uno no lo deja de repetir cuantas veces sea necesario. Y de por sí no se debiera dejar de repetirlo con las generaciones, y las generaciones que vienen.

Entonces como eso de la frase que decíamos Para todos todo, nada para nosotros. Está bonito la frase, pero si no nos organizamos por hacerlo, por cumplirlo, por realizarlo eso, como pueblo manejamos también muchas veces, pero si no nos organizamos nunca, jamás puede llegar a realizarse eso. Pero a lo mejor si no lo dejamos de decir y decir y decir, a lo mejor vamos a hacer que se provoque a que nos organicemos. O sea como nosotros, no vamos a dejar de decir: Pueblo manda, gobierno obedece. Por eso hasta antes habíamos dicho: No nos importa quien esté en el poder: el PRI, el PAN, el PRD, todos los que hay, y más ahorita que mas surgieron ya. No nos importa si Morena está en el poder, no nos importa si es el frente humanista, por que es el nuevo partido que ya hay ahorita. Y no se como se llama el otro, por que son 3 nuevos partidos ahorita en México. Encuentro Social. No nos importa, lo que nos importa es el pueblo que manda, y ese chingado gobierno tiene que obedecer. Eso es lo que nos importa. Esa frase no vamos a dejar de decirlo.

A lo mejor así otros pueblos de otros países lo van a llegar a lograr antes que nosotros. Si es así pues está bien. Pero ya el pueblo eso le toca hacerlo, y a lo mejor es por que le sirvió pues las frases que decimos, y por ai eso es lo que vemos eso, por que si los escuchamos pues, a los compañeros. Por que nos dicen pues eso de que si hay posibilidad de que hay posibilidad de que allá se pudiera hacerlo, falta organización, y es lo que decimos también nosotros, pero hay que trabajarlo. No se si te aclaré compañera, o quedó todo de una vez negro. ¿Algo más? Por que nos vamos.

Pregunta: Primero muchas gracias por permitirnos estar aquí, y por su ejemplo que todos los días nos dan de lucha y de resistencia y dignidad. En segundo lugar tengo dos cuestiones. Quisiera saber si en la reunión con el Congreso Nacional Indígena se trató en algún momento el tema de la seguridad. Por que con todas estas reformas que impone el mal gobierno y los megraproyectos que quieren poner en todas las comunidades, principalmente indígenas, por la cuestión de que son quienes tienen los recursos naturales por su forma de verlo. Pues sabemos que la forma que atacan también es asesinando. Entonces quisiera saber si habrá habido alguna manera de hacer un plan de seguridad o algo, para tratar de evitar más muertes. Y la segunda cuestión es cómo en la ciudad también podríamos tener alguna forma de evitar que haya más desaparecidos, más asesinatos a las personas que nos organizamos y luchamos y estamos en la defensa de la madre tierra. Y lo pregunto por que ustedes son expertos en materia de seguridad y el papel que le dan a la vida, y a la vida de cada persona es muy importante. Y lo pregunto a manera de consejo principalmente.

Subcomandante Insurgente Moisés: Lo experto que dices compañera no lo somos. Tal vez lo experto es por que los escuchamos a nuestros pueblos. No es por que somos expertos, sino por que los escuchamos. De ahí es ahí donde sale de cómo hablamos pues, pero viene del escuchar de nuestros pueblos. Con respecto a la seguridad, los mismo compañeros del Congreso Nacional Indígena, ellos mismos dijeron: La seguridad somos nosotros los que tenemos que darla, y estamos de acuerdo. Es lo bonito de que la compartición se entendieron. De que entonces la seguridad de nosotros es nosotros mismos como pueblos y que nos tenemos que organizar, esa seguridad que tenemos que darnos. Entonces la seguridad de nuestro país, pues eso necesitamos organizarnos todos, del campo y de la ciudad, para que entonces tenga seguridad pues aquí en nuestro país. Esos son pasos que vamos a ir dando, pero mientras ellos se entendieron de que pueblo por pueblo se tienen que organizarse para darse seguridad en si mismo, de cada pueblo, de cada nación y cada tribu. ¿Cuál era el otro?

Pregunta: Para la Ciudad.

Subcomandante Insurgente Moisés: Para la ciudad. Pues primero se necesita una compartición de ciudadanos, cómo viven, que es lo que hay, que es lo que les pasa, cómo lo enfrentan, por que de ahí va salir ahí, cual sería la forma de cómo tenemos qué hacer. Lo único que entonces podemos decir es que como deben organizarse pues así por barrios, por escuelas, por el lugar trabajan, pero ahora sí como trabajadores pues. Por que no es por que les va a dar seguridad el patrón, de la fábrica donde trabajan. Pero ustedes como trabajadores se necesita organización y el maestro donde estudian, pues no es el maestro el que va a dar seguridad, sino son los que estudian, los alumnos y alumnas, se necesita organización.

Y los barrios, cómo, pues es ahora si lo que nosotros no nos viene cómo, por que necesitamos escuchar cómo es la forma que piensan, que se imaginan. Por que el que les dá seguridad que les dice que son los policías, si son los principales que hacen la maldad pues. O sea que ya no hay confianza pues. Mas que entonces se tienen que confiar los pueblos. Como dicen los compañeros que nos compartieron. Es que cuando se movieron los autodefensas. Es que ellos no creían, dice, por que veníamos que viene el otro autodefensa que dice que estar a favor del pueblo, y entonces resulta que como vemos que lo va llevando gente, que están desaparecidas. Y luego viene otro grupo que dicen que son autodefensas, y vemos como es de que nos dicen, nos pasan cómo debemos defendernos, no viene a llevar gente. Entonces poco a poco fuimos llevando la confianza, y entonces a su paso de ellos quedamos organizados, para guardanos nosotros, cuidarnos nosotros, hacer nuestro rondín como ellos dicen. Por que así lo vivieron pues.

Entonces nosotros no podemos decirlos cual es la idea de cómo se puede hacerlo pues. Solo nadamás pensamos de que ahí están los barrio, ahí están las escuelas, ahí está el centro donde trabajan pues. Ora si que qué hacer, platicar pues ahí, no, por que es ahí donde surge. A lo mejor ya ni siquiera pues se puede ahí donde está muy difícil ya la situación pues, por que uno ya no va a la escuela, por que uno ya no va a trabajar, o ni siquiera quiere salir ya a pasear ya de su barrio por lo difícil que hay pues. Pero a final de cuentas cuando se pone peor peor entonces es ahí donde va a tener que manifestarse el pueblo. Pero de que nosotros les dijéramos cómo, el propio pueblo como dicen los compas del congreso, sabrá qué hacer, cuando ya no, nadie le brinda pues su seguridad. Eso es lo que podríamos decir eso. Alguien más? Por que ya veo que sus ojitos como

Pregunta: Hay unas partes que si quedan claro de la propuesta, como eso de que se cambia la interlocución, que ahora la interlocución hacia la comunicación ahora va a ser hacia los medios libres. Los medios libres igual tienen el proceso desde que nace el Movimiento de Medios Libres en 2001, 2002, que ha estado muy pegadito, naciendo de hecho desde los movimientos sociales, desde las resistencias de los pueblos indígenas. Trabajando mucho difundiendo las luchas de las comunidades zapatistas. Igual antes de que se llamara Medios Libres, comunicación de lucha siempre ha habido con las luchas y resistencias. De repente no queda claro si están planteando mecanismos de cómo va a ser esta interlocución. En el pasado, por ejemplo, si bien es cierto que hay medios libres que no logran estar viniendo tan seguido, pues si logran venir de vez en cuando a territorio zapatista. Pero luego de repente es complicado tratar de documentar una denuncia de una Junta que ya salió el comunicado, y que estaría bueno de repente hacer una entrevista, ir a tomar una foto del lugar que fue destruído, y eso difundirlo. Como medios libres regularmente lo que funciona es con que un medio libre que lo saque muchos medios libres lo recirculan otra vez. Tampoco es que tienen que estar todos, sino que con unos que entren ya se logra sacar. Lo de la propuesta de Tercios Compas suena interesante, por que si ya hay un paquete de fotos, de textos, de audios que sacan los Tercios Compas y que también como medios libres lo podemos sacar también. Pero como mecanismo no queda claro si por ejemplo ahora que están estas denuncias de La Garrucha, podemos ir a tocar la puerta a la Junta de Buen Gobierno como medios libres para tratar de documentar un poco más en audio o en video, ¿no? Eso por una parte, por otra parte el trabajo que plantéan del CNI pues si es un trabajo bien grande, por que ya nadamás lo de los espejos era 29. Entonces ya nadamás publicar un texto difundiendo 29 resistencias está bien complicado para leerlo. Entonces hay que poner primero lo de una, otro día lo de otra y otro día lo de otra, para que la gente de a poquito lo vaya digiriendo, ¿no? Hay medios libres en casi todas esas luchas, que ya están cubriéndose. A lo mejor hay 4 o 5 que nadie ha podido ir, por que están bien lejos. Por ejemplo las que están en la península de Baja California, en Sonora, que están bien lejos de la zona de influencia de los medios libres, que casi es la mitad sur del país. Entonces está complicado, pero si se ha ido haciendo de una u otra manera ese trabajo desde los medios libres. Entonces de repente es ponerse de acuerdo en esas luchas que no han tenido tanta cobertura, para hacer equipos y ver cómo juntar el pago, para irse allá y cubrirlo y difundirlo. Esa dinámica ha venido funcionando desde hace muchos años, desde el 2001, cuando la Marcha del Color de la Tierra, desde el 2005-2006 cuando se lanza La Otra Campaña. Entonces eso puede seguir estando. Pero si, como mecanismos concretos que han pensado desde el zapatismo. Se escucho eso de que están pensando en irlo construyendo, pero si han pensando algo más estaría bueno. Y la pregunta de si podemos ir a tocar a la Junta, para luego ir a documentar más. Y cómo hacemos en el caso de querer coordinarnos con ustedes, para algunos eventos que se vengan.

Subcomandante Insurgente Moisés: A lo mejor no se entendió cuando les dije eso de que hay que ir en el lugar de los hechos, algo dije así ¿o creo que no dije?

Público: Seeeeee

Subcomandante Insurgente Moisés: Según yo estoy despierto pues, pero a lo mejor. Si, hay que ir en el lugar de los hechos. Donde, pues si es acá con los compas, pues es en la junta de Buen Gobierno, en Roberto Barrios, en Garrucha, en, donde vaya a haber el problema pues, así sea en Puebla, o donde sea pues. Hay que ir pues. Ahí donde se va a sacar la verdad pues. Si, nadamás eso como les digo, exactamente como dijo el compa, si es compañeros pues allá de los que no pudieron venir de Vicam, los yaquis, entonces cómo lo van a hacer, ese es el trabajo pues eso. De que es necesario cubrir si es entonces está duro, es el problema pues con el empresario del ducto no se que cosa están haciendo ahí. A lo mejor alguien de los colectivos que trabaja como medios libres puede ir. O se organizan todos esos colectivos y hacer la cooperacha para ir, aunque uno o dos ora sí, y ya se reparten y hacen ese trabajo pues. El chiste pues es que se vaya pensando eso, ahora de que entonces se piensa de que les vamos a decir cómo es el hacer el trabajo, pues lo vamos a pensarlo.

Como lo decía pues de broma cuando llegaron un grupo de compas: A ver compas de medios libres, pásame el reglamento que tienen ya. No tenemos reglamento dicen. Ai está por ejemplo, de broma lo estaba diciendo pues que quiero ver cómo medios libres qué tipo de reglamentos tienen pues. Es broma pues, por que así trabajamos nosotros pues, con reglamentos pues y eso. Pero no sé, a lo mejor sí. Es cosa de que como colectivos de medios libres tendrían que reunirse para crear, inventar, imaginar pues. Cuándo, pues ahí cuando vean en sus tiempos si se puede o si no se puede. Pero no les vamos a dar así como expertos como dicen. Invítenos cuando van a hacer así eso. O se vienen a uno de los caracoles, pues ahí vamos a acompañarlos ahí eso, para pensar como medios libres pues. Eso es.

Pregunta: Como veo que un Congreso Nacional Indígena en México tiene muchas cosas positivas, entonces si hay una propuesta de unidad a nivel de latinoamérica. Una posibilidad tal vez de un movimiento indígena latinoamericano, cosas así. Como vos que tienes una experiencia muy grande en la lucha y en la resistencia, y una conciencia política muy fuerte también, y rebeldía, puede hacer intercambios y compartir esta manera de organización y toda su historia de lucha con otros pueblos que están haciendo una resistencia muy parecida, pero no tienen una conciencia tan amplia de la lucha a nivel internacional.

Subcomandante Insurgente Moisés: Bueno, traté de poner atención. De broma lo que te voy a decir. Como México perdió en el futbol mundial, entonces tuvimos qué hacer nosotros el copa de oro, por eso ai están esos montones de copas que los ves ahí. Algo entendí así de que, es que no agarré bien la pregunta.

Pregunta: La pregunta es cómo la situación de la resistencia de los pueblos originarios de Latinoamérica, muy parecida lo mismo problema la misma historia de explotación y violencia, se hace una propuesta de unidad de esta lucha internacional. ¿Cómo hacer esto? ¿Hay una idea, una fecha, alguna cosa más concreta?

Subcomandante Insurgente Moisés: Si, estamos pensando, de que tenemos qué hacer pues una compartición lo mismo, con los indígenas pues en el mundo pues. Pero así como esta compartición que se hizo pues con los compañeros del Congreso Nacional Indígena en México. Pues así como dijimos ayer pues no íbamos a poder si no iban a echar la mano los compañeros y compañeras de la sexta, o sea para la paga del traslado pues. Entonces, necesitamos crear ánimo, conciencia, entre todos, y por eso pensamos de que necesitamos hacer compartición entre los indígenas del Congreso Nacional Indígena y con los compas de La Sexta nacional e internacional. Para darnos el ánimo pues así de que es necesario pues así que nos encontremos del campo y la ciudad, para que entonces a la hora de que vamos a convocar a una compartición de indígenas en el mundo, tuvieran una reacción así pues de los compañeros y compañeras de La Sexta, por que nos va a costar para traer a compañeros y compañeras indígenas, de Brasil, de Chile, de Ecuador, de Venezuela, Bolivia y otros más.

Entonces nos va a costar, se necesita pues apoyo a los compañeros los indígenas pues, para compartirnos pues, y de ahí vamos tejiendo pues cómo vamos tejiendo red, pero al mismo tiempo tejiendo la forma de cómo vamos a luchar pues los seres vivos humanos pues, en el mundo, de cómo nos está destruyendo pues el neoliberalismo. Y ahora como compañeros ora sí de La Sexta, por que también nosotros somos parte de La Sexta y al mismo tiempo del Congreso Nacional Indígena, cómo nos vamos a unirnos pues. Pero al mismo tiempo somos nosotros que tenemos que sostenernos. Esos son pasos que vamos dando, por que si tenemos en la mira, que tenemos que hacer un encuentro de los indígenas en todo el mundo pues. Para ahora si sacar eso de qué vamos a hacer. No seamos solo nosotros nadamás los indígenas en México sin el mundo.

Pero para eso necesitamos compartición. Pero pensamos, por eso decimos tan claro, si no nos hubieran apoyado los compas de La Sexta nacional e internacional no se hubiera podido, si pero muy poco. Por eso como siguiente paso es eso que pensamos: Compartición con los compañeros del Congreso Nacional Indígena, con compañeros de La Sexta nacional e internacional, para que nos entendiéramos la importancia de indígenas y no indígenas. Y cuando salga pues así la de Encuentro de los Indígenas en el Mundo, sepan todos los compañeros de La Sexta de que si hay que realizarlo, por que nos pareció tan importante lo que se hizo. Y mucho más mejor que se encuentren los indígenas con los otro indígenas en el mundo. Esa es la loca idea que estamos pensando pues, por que nos interesa mucho pues, como en este caso con lo que pasó ahora. Esto es lo que te podría decir.

Pregunta: Vengo de España, sería de la Sexta internazional, y además de eso de lo que llaman del primer mundo. Cuando habeis comentado que a mucha gente de aquí le ha llamado la atención que halla habido tanta solidaridad con la escuelita, que no se lo esperaban. Yo quizás quería aportar un testimonio de explicación de por qué sucede eso. De la importancia que tiene para nosotros y para nosotras que esto exista, que esto perviva y se mantenga, y en la medida de nuestras posibilidades nosotros también aportar. Yo ayer lo comentaba con muchas de las personas que estaban trabajando aquí, con los que estaban en las cocinas, con los que nos están cuidando en la seguridad, de la importancia que tiene cada cosa que están haciendo para nosotros que estamos viviendo allí. Lo de la mariposa que mueve un ala y que puede producir un huracán. Nosotros saber que esto existe nos da fuerzas para trabajar en el lugar en el que nos encontramos. Y es además una paradoja, que nosotros que vinimos de España que nuestros tatarabuelos o como se llame para después son los que pisaron y asesinaron tantos aquí, y que sus bisnietos o que vengan después son los que pisaron y asesinaron tantos aquí, y que sus bisnietos o lo que venga después sean los que nos están dando alegría para seguir viviendo, y nos estén dando ideas para luchar en nuestro país. De todas las propuestas que estoy oyendo aquí, creo que se resume todo en una si no me equivoco, en la más genérica, de cómo hacemos para conocernos y provocar un mundo diferente, y qué es lo que queremos hacer. Nosotros somos más oídos, por que creo que estais mucho más avanzados en las personas que estais pisando la tierra, que los que vivimos en un medio urbano y además de capitalismo avanzado. Entonces no podemos pedir un modelo de actuación, que nos digais que tenemos qué hacer, eso sería absurdo, pero si quiero manifestar que yo nos los estais diciendo con la forma de actuar. Yo creo, lo creemos todos, la revolución empieza por cada uno, interiormente, y ahí yo veo un avance personal en todas las personas que he conocido aquí, que en nuestro mundo no se da a este nivel. Y luego en las relaciones interpersonales aquí también se produce un nivel de actuación entre cada uno de vosotros y vosotras en el que nosotros creo que estamos mucho más atrasados. Entonces ahí yo me llevo este testimonio, de que ciertamente otro mundo es posible. Solamente estando aquí, y percibiendo lo que estamos escuchando me dan más ganas de trabajar ahí, con la conciencia de que si podemos conseguir un mundo diferente. Y quería agradecer aparte de los compañeros, compañeras que habeis organizado todo esto, también al resto de mexicanos y mexicanas, que con su apoyo, también yo no se si son todo lo concientes que son los de San Cristóbal de las Casas, que son a los que he conocido más, a los del D.F. Estoy empezando a conocer toda su labor que están haciendo de apoyo a esto, es una labor de apoyo también a la lucha de todas las personas que venimos de otros lugares. Entonces también se lo quería agradecer. Nos vamos de aquí mucho más contentos. Gracias.

Subcomandante Insurgente Moisés: Ya para terminar compañeros, lo que dijimos pues acá como Congreso Nacional Indígena, eso de que la rebeldía que debemos tener con diferentes modos de como queremos hacer nuestra rebeldía. Eso de que le digamos NO al capitalismo. Cómo? Cada quien busca el arte de cómo decirle NO al capitalismo. Y al mismo tiempo decimos que al decirle al capitalismo NO, tenemos quie entender que el capitalismo no nos van a dejar así nadamás. Y es ahí donde decimos que debe de haber resistencia. A lo que vayamos a hacer al decirle NO al capitalismo. Y es ahí donde pensamos campo y la ciudad. Es decir indígenas y no indígenas nos uniéramos ahí en eso, en el NO al capitalismo. Cómo, cadi quien vamos a luchar, cadi quien vamos a ingeniarla, de lo que vamos a hacer en defensa de nosotros al decirle NO al capitalismo. Pero que no quede el espacio del campo y de la ciudad, es decir indígenas y no-indígenas juntos, así como nosotros pues, como personas, como humanos, caminamos por que tenemos dos pies. Entonces y es por eso, vamos a llegar a donde queremos llegar.

Entonces decimos pues eso, de cómo nos vamos a caminar para combatir las 4 ruedas del capitalismo. Pensamos eso de que entonces es decirle NO al capitalismo, y SI a la resistencia. Y cadi quien vamos a construir como vamos a resistirlo. Pero no quedemos nadamás en resistir la bestialidad de lo que va a ser el capitalismo, sino organizar la resistencia. Por que hay que crear la forma de cómo vamos a resistir, hay que organizarla, hay que imaginarla. Y no solo nadamás eso de crearla, de imaginarla, hay que trabajarla. Y una vez de que trabajas vas a encontrar problemas. Hay que resolver esos problemas, y resistir esos problemas. Decimos nosotros, interno y externo. O sea la del enemigo pues, la del capitalismo, y aparte la de interno de nosotros pues.

Y si somos necios, tercos, ahí en eso pues, de que si haiga la rebeldía pues, que nazca la rebeldía, al decirle NO al capitalismo y SI a la resistencia. Y ai van a empezar a ver ustedes eso como medios libres, van a ver qué tropiezos van a tener, y van a ver que ahí eso, van a tener que ver cómo resistir esos tropiezos, esos fracasos. Y decimos: en los golpes ahí vamos a aprender. En la práctica ahí vamos a mejorar. La teoría si sirve, es como para darnos nomás ánimo de hacer el trabajo. Pero cuando ya estás ahí eso, ai vas a topar el problema, pero no te quedes ahí eso, resuélvelo, por que en la teoría entendiste que es de suma importancia. Es lo único que nos da la teoría eso, ánimo, es donde entiendes pues de que si es necesario dar la vida como decimos entonces te vas. Pero vas a topar problemas ahí y no te rajas, y no te vendes, y no te rindes, y no te desvías, por que lo entendiste en la teoría su suma importancia de eso pues. Gracias compañeros ya nos vamos a preparar por que tenemos que entrevistarlos también a ustedes.

Foto, audio y transcripción por los Medios Libres en La Realidad. (Suerte que los Tercios Compas nos dejaron este cachito para transcribir. ¡Estamos haciendo un papelón! En fin, son las ventajas de un grupo joven, disciplinado y que no es que tiene la disposición para cambiar el mundo, sino que ya está de por sí habitando un cachito de los mundos nuevos. A ver cómo nos va a los medios libres frente a ese espejo.)
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